春秋时期，每天总有些学子，会在竹简上记录下老师当天说过的话，和做过的事。后来，这些记录了老师言行的竹简，被分为学而、为政、先进等主题，并整理成书，名为《论语》。
大约2000年之后，一个名叫卢曼的德国人，用纸卡片代替竹简，记录了他学习研究中的观点、思路，并在30年时间里，应用自己写出的共计近9万张卡片，发表了58本著作和上百篇论文。
2017年，德国教育哲学讲师申克·阿伦斯，将卢曼如何用卡片记笔记，及如何利用卡片进行写作的方法进行了系统总结，这就是《卡片笔记写作法》。这种兼容笔记与写作的方法，更神奇之处在于，能让作品自然“长”出来。
揭密名作写作流程
钱钟书先生有一部，用文言文写成、被评为“神书”的作品，挥洒自如地将东西文化壁垒融会贯通，全书约有一百三十万字，其成书方法，与申克·阿伦斯在《卡片笔记写作法》中提到的卢曼所使用的方法如出一辙。
对于这部“神书”，有外国记者叹为观止，称来中国只有两个愿望：“看万里长城，和见钱钟书。”岂不知这部“神书”，正是钱钟书先生，在1960至1970年代的十余年时间里，用积累的卡片笔记整理而成。
有人可能会疑惑，自己平常也记笔记，为什么写不出好作品呢？学生们从上学时起，就会记录大量与学习相关的笔记，但仍然有很多人在写毕业写论文时颇为吃力，这又是为何？
答案是他们只是把笔记作为记录工具，却没有将笔记当做写作工具，并嵌入适当的写作流程。再好的工具，也需要在嵌入正确的工作流程后，才能产生奇迹。
卢曼与钱钟书的相似之处在于，他们先是找到了好的工具——卡片笔记，接着又将好的工具嵌入了正确的写作流程——不是写稿的时候对着白纸或屏幕，劳神费力地一字一字拼凑，而是利用卡片笔记这个好工具，让作品自然生长出来。
简单说，就是卢曼与钱钟书不约而同地，将普通人要写文章时，才去翻找资料，搜肠刮肚，冥思苦想，这种“自上而下”的写作流程，做了个颠覆性的调整。
他们所使用的卡片笔记共分为闪念笔记、文献笔记、永久笔记三类。
其中，闪念笔记用以记录日常生活中的灵光乍现；文献笔记是在平时的阅读中，对书中内容深入理解后，用自己的语言进行的复述，而不是一字不落地摘抄；永久笔记，则是结合前两种笔记，得出的独属于自己的新观点和新看法。
因将“卡片笔记”嵌入到写作流程中，写作流程就不再是“自上而下”，而是反其道而之的“自下而上”。即，随时积累简短的卡片笔记，并将笔记进行科学系统的分类链接，放入专门的卡片盒，写作时，通过分析查看盒内同主题的笔记与链接内容，就能让作品“长”出来。
可同样是笔记，仅简单分为闪念笔、文献、永久的三类的“卡片笔记”，与其他普通笔记相比，到底有什么本质上的不同，才可以让作品自然生长的呢？
卡片笔记凭什么更优秀？
使用“卡片笔记”作为写作工具的卢曼，有“当代黑格尔”之称。当我们在历史中，仔细翻找关于著名哲学家黑格尔的写作工具时，会发现他用的竟然也是“卡片笔记”。
为什么打上了引号？因为黑格尔的笔记，用的不是卡片，而是类似卡片的“活页”，准确来说，他的笔记应该叫“活页摘录笔记”，但其本质却与“卡片笔记”别无二致。
这么多名人大咖都在使用的笔记法，到底与普通笔记有什么本质区别呢？
总结来说，主要是以下两点：
第一，普通笔记缺乏理解与思考。以学生上学时的学习笔记为例，许多时候，学生们都是在抄写老师的板书，或者直接在笔记本上写下老师在课堂上所说的原话，这其中最大的问题就是记得太多，理解思考得却太少。
“卡片笔记”中的三种笔记，却都是思考后的果实。闪念笔记，是日常生活中的灵光乍现，当然是思考创意的结果；永久笔记，是在闪念笔记、文献笔记基础上，通过思考得出的观点，也离不开思考。
在这里，特别要说明下通过“阅读”得来的文献笔记，申克·阿伦斯在《卡片笔记写作法》中不止一次强调，它不能是对原文的抄写，必须是在对原文理解后，用自己的话复述出来，才能成为文献笔记，所以这也是经过深度思考的成果。
第二，普通笔记缺少有效的整合链接。仍以学生们的学习笔记为例，一个学生在一个学年内的每一科笔记，单拿出来都可能看上去很完美，但这些笔记，却极少有学生会将之与其他学年记录的笔记内容，联系在一起整合使用。
“卡片笔记”的特殊之处在于，它除了需要三种笔记之外，还需要有两个盒子。申克·阿伦斯在《卡片笔记写作法》中告诉我们，写好的卡片笔记，要装入盒子，并通过编号与整合链接，才能让卡片上的内容，长出更多的新知与作品。
而普通笔记，通常在记录下来之后，成为堆积起来的碎片化“笔记”，因为缺乏整合与链接的过程，显得一无是处。这是普通笔记无法长出作品的重要原因。
现在，我们知道了什么是能“长”出作品的卡片笔记，也知道了它与普通笔记的差别，那么它又是怎样“长”出作品的呢？
从笔记到作品，只需这三步
有“台湾第一狂人”之称的作家李敖说，他从来不记笔记，只用“大卸八块”法！原来，李敖的方法是将各种书籍、杂志、报纸上的有用内容，用“土豪”式的撕、扯、剪等方式，直接把原著大卸八块，然后再整理到上千份资料夹内，方便在写作时按需取用。
李敖是真的不做笔记吗？显然不是。他的“大卸八块”法，只是申克·阿伦斯在《卡片笔记写作法》 中的“卡片笔记”的另一种存在形式。
通过前面的介绍，我们已经了解到了到底什么是“卡片笔记”，但要怎样做，才能让卡片笔记长出作品呢？简单说来，共可分为获取、回顾、思考三步。
第一步，获取，指的是通过阅读获取并管理知识，也就是做出闪念笔记与文献笔记。
我们要有这样一个认知：书上虽然有大量信息，却不等于有大量知识。这些信息，只有通过我们的理解、思考，真正被我们学会的情况下，才会变成知识，而记下闪念笔记与文献笔记的过程，正是一个将信息转化为知识，并进行分类管理的过程。
第二步，回顾，指的是在整理第一步中写好的闪念与文献笔记之后，形成新的永久笔记，进行编码链接后，再放入卡片盒内的过程。
如果我们将知识比喻为金钱，卡片盒刚好就是银行。卡片笔记如果没有链接，就等于是将钱藏在了家里，随时有可能会丢失；而有了链接并放入卡片盒内，则相当于将钱拿到银行去投资稳赚不赔的保本基金，因为盒内的卡片笔记，还要经过第三步的洗礼。
第三步，盒内头脑风暴，让作品自然生长。盒内头脑风暴，就是指将卡片盒内的笔记，进行相互比较，找到它们之间的相同、不同或补充关系，从而产生新的观点或想法。强调在盒内，是因为这样的头脑风暴，因有“盒”的约束，可以防止太过天马行空，而偏离主题。
盒内，因为卡片笔记的存在，让我们不用将知识都记录在头脑中；盒子本身，又起到了整合思考时的必要框架约束作用。
另外，上一步中我们提到过“知识”藏在家里或投资保本基金这个比喻：藏在家里的知识，藏多少还是多少；投资了保本基金的知识，就是被放入卡片盒内进行头脑风暴的知识，可供使用的卡片越多，可能产生的新观点，或者新知就会越多。
就基金而言，如果能稳赚不赔，那么投资越多，收益也将越大，如果我们投资的是“知识”，那么我们收益的，就是常被大家提起的“知识复利”。
而这些知识复利，不就是自然“长”出的作品本身吗？
写在最后
分为风、雅、颂的中国第一部诗歌总集《诗经》，其实和《论语》一样，都可以看作卡片笔记合集式的作品。
区别只在于，古时的“竹简笔记”需要耗费更多的人力，而申克·阿伦斯，通过对卢曼卡片笔记的研究，总结出的《卡片笔记写作法》，只需要自己一个人就可达成，是当之无愧的现代升级版。
如果肯放开想象，其实古代的许多作品都可以被拆解成，由卡片笔记组合成的作品：比如有一首著名的元曲小令，就是由四张不同方位景物描写的永久笔记，加上一句深思后的新知产生的。
这首小令的曲牌叫天净沙，小令题目是秋思。至于这首小令，是否真的是由卡片笔记“长”出来的，我们现在还无从查证，但我们只需要知道，如果真正掌握了《卡片笔记写作法》上的方法，你我都可以等着作品自然“长”出来。
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