辞旧迎新

                       

                        辞旧迎新

                  ——不再一样

                    弗4:17—24

引言：

      以弗所书是保罗在罗马监狱写给当时以弗所教会的一封书信，前面三章的内容论及真理方面的教导，后面三章论述生活方面的应用。在本章的开篇，保罗就劝勉以弗所教会的信徒，既然蒙恩行事为人就当与蒙召的恩相称。所以在本章中，保罗先是论到在教会的团契生活，肢体之间当彼此联络，互相配搭共同建造基督的身体。

      接着保罗论及个人的属灵生活，保罗称外邦人所行的尽都败坏充满污秽，但基督徒行事为人不应如此。因为我们都曾领受基督的教导，并信从祂的话语，所以就当竭力追求转变，活出基督徒该有的样式。值此新年即将到来之际，让我们“辞旧迎新”！

一、弃绝旧样

1、弃绝旧心

①弃绝虚妄

      17节：所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。

      “且在主里确实地说”，是加重语气，强调下文的重要性，也表明保罗所要说的话是十分诚恳迫切，且是照着主的意思而说的。

    “虚妄”含有空虚、无意义、无目标、不成功、无价值之意。“存虚妄的心行事”就是指行事漫无目的，常存着虚空的幻想以致没有成果。他们所向往的世界的享乐，世界的财富，世界的能力，世界的地位，世界的宗教，世界的意念，世界的荣誉，世界的假神。

②弃绝昏昧

    18节：他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了。

    “心地”含有理解、意识之意。“昏昧”意指被蒙蔽了，不能看见。心地昏昧就是指善恶不分，是非不分，好歹不分。如先知以赛亚所说：“称恶为善，称善为恶，以暗为光，以光为暗，以苦为甜，以甜为苦。（赛5:20）”而心地昏昧的结果导致与神隔绝，即表明心地昏昧是导致他们不认识神的原因，也是导致他们的永远沉沦的原因。

③弃绝刚硬

      18节：都因自己无知，心里刚硬。

      “刚硬”意指麻木、没感觉、硬化。心里刚硬就是指完全悖逆不肯接受真理，行事为人完全随从自己的智慧，而不是遵照真理的标准。至于心里刚硬的原因，是因无知。“无知”即是对真理的不解，也是对真神的不信。

2、弃绝旧行

①弃绝放荡

      19节：良心既然丧尽，就放纵自己的私欲。

        良心丧尽”就是指良心完全失去应有的作用不再受其约束，这等人的良心如同被热铁烙惯了一般（提前4:2），变得冷酷无情麻木不仁，对罪没有敏感。“放纵私欲”就是指人任性的放纵不羁，不择手段的满足自己的邪淫私欲。

      一个人的行为受三个方面的因素影响：私欲、法律、良知。私欲会引导人的行为；法律会限制人的行为；良知会约束一个人的行为。良心是一个人在道德方面的最大约束力，当人不受良心的约束，就会导致一个人放纵肉体的私欲，只要满足自己的私欲，便不择手段地去达到目的，完全失去道德方面的约束力。

②弃绝污秽

      19节：贪行种种的污秽。

      “污秽”的意思就是污垢、肮脏。“贪行种种的污秽”指人享受罪中之乐肆意妄为，衍生出各种无耻、不道德、堕落的行径。

      就好比一只猪掉在肮脏的臭水沟，它并不会感觉污秽不堪，因为它早已习惯这种环境。照样一个堕落的人生活在充满罪恶的环境，他也不会感到恶心反感，相反他还会表现出享受的姿态。

二、追求改变

1、行为改变

        20—22节：你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。

      “你们学了基督，却不是这样”。这强调基督徒与外邦人当有所分别，不能像世人一样在罪中生活。

      “听过基督的道”、“领了他的教”、“学了他的真理”，这是旧人变新人的三个基本条件。听过祂的道体现的是“听”，领了祂的教体现的是“信”，学了祂的真理体现的是“行”。

      圣经说：“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗10:17）；只是你们要行道，不要单单听道。（雅1:22）所以信仰的真理，光知不够还要信，光信不够还要加上行。

      有听道而没有信道和行道是无益；光有信道而没有听道则不全，三者之间要相互调和（来4：2），相互平行，如此信仰的根基才能稳固。（太7:24—25）

      如何听呢？像马利亚一样饥渴慕义的听，认真安静的听。如何信呢？像一块好土，以一颗柔和谦卑的心领受，并且还要持守所信的道。如何行呢？就是要照着真理的标准行事为人，用信仰引导生活，用生活见证信仰。如此才能信仰生活化，生活信仰化。

      “就要脱去你们从前行为上的旧人”。“脱去”就是指要完全弃绝，“行为上的旧人”就是属乎情欲血气的行为，充满污秽罪恶的行为，只有完全“脱去”，才能完全改变。

    “这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的”这是指旧人的生命是受肉体私欲所迷惑，这种私欲将使一个人的生命日趋败坏，直到无可救药。正如雅各所说： 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。（雅1:14—15）所以基督徒对付旧人，不是去改善他，而是像脱衣服那样的脱掉它。正如保罗所说：凡属基督耶稣的，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。（加5:24）

2、心志改变

      23节：又要将你们的心志改换一心。

      “改换”就是全然更新的意思。弃旧与更新是同一件事的两方面，脱去旧人是消极方面，改换一新是积极方面。所以我们不当要消极的脱去旧人的行为，而且积极的要我们的心志改换一新。只有当我们对旧生命的败坏“脱去”得愈多，新生命就“长进”的愈大。

      因此我们就不能再效法这个世界，而当追求心意更新而变化。（罗12:2）而这种变化就是要弃绝虚妄的心，从而转变成真诚的心；弃绝昏昧的心，从而转变成智慧的心；弃绝刚硬的心，从而转变成柔软的心。而这种更新，就是从体贴肉体到体贴圣灵；从贪爱世界到单爱基督；从追求私利到追求真理；从自我为中心到以基督为中心。

三、活出新生

1、结出仁义的果子

        24节：并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。

      “新人”乃是在基督里重生的新生命，这是一个新的创造，正如保罗所说：“若有人在基督里，他就是新造的人”（林后5:7）。“照着神的形象造的”是指这新人是照着神自己的样式造的，有神的生命和性情。 

      “仁义”是指为人正直，待人公义。活出真理的仁义，就是指我们的行事为人都是遵照真理的要求，不是依照人的仁义。活出真理的仁义，就是指基督徒在与人相处时，不可诡诈、欺瞒、偏袒；一切当以仁慈相待，真诚相待，如此才能结出仁义的果子，叫人归荣耀给神。（腓1:11）

2、披戴圣洁的义袍

      24节：有真理的仁义和圣洁。

      “圣洁”就是远离罪恶，分为为圣，圣洁就是无有瑕疵，保持清洁的状态。圣洁是神的性情神的属性，是神对人的要求，是基督徒生命的标志。

        圣经说：“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（彼1：15-16）“就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。”（弗1：4）

      所以我们就当披戴圣洁的义袍，以圣洁装饰己心（诗110:3），使人只看见基督的“圣洁”，不见我们自己的“污秽”。

结语：

        总之，在这新的一年即将到来之际，让我们脱去旧人的心思，弃绝旧人的行为；追求心思、行为、生命上的改变，活出神的形象和新生的样式。好让我们活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。（加2:20）