佛缘

佛缘

距离禅修之旅仅仅过去四天，而我却非常渴望写一篇关于佛法思考的文章，怎么想都觉得太过自不量力，佛法的博大精深与我短短几天的浅薄认知有着太过遥远的距离。

最近几天确实因为这篇文章而感到一些压力，而作为一个007er，要时刻为自己打气，完成比完美更重要，当然这也不是我们放弃思考与探索的借口，所以这篇文章我还是要完成的。

法师说，活在当下。

一个行者问老和尚：“您得道前，做什么？”老和尚：“砍柴挑水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老和尚：“砍柴挑水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老和尚：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，挑水即挑水，做饭即做饭。”

活在当下，即是“对当下的实相保有觉知”，也就是正念。当你在走路时，可以感觉到路边的绿植，蝉鸣或者日光，你知道自己正在念念分明的走路，而不是身体在走路，心却牵挂在别处。

保持正念，行走坐卧皆是禅。禅之于我们，在于内观，感知自己的情绪，愤怒或快乐，重要的不是驱赶或者执着于任何念头，重要的在于觉知这个念头。我们是心念本身，也是心念的观察者。

散乱的心也是心，就像浪花也还是水一样。当心看好自己，迷妄的心就变成了真实的心。真的心就是真实的自我，也就是佛陀。——一行禅师《正念的奇迹》

法师问，你觉得与佛有缘吗？

有缘还是无缘?

你觉得有缘，那么你与佛就有缘，你觉得无缘，那也不是真正的无缘，只是因缘聚合的时间还没有来到。

我与佛的缘份在于，我希望沙漠中相伴过一天那只狗狗能够安好，我需要对于生命珍视的认同感。

佛法有曰，众生平等。

我想我的心灵归宿就在这里。

什么是佛教? 佛教的一大特点是有教无类，有求必应。佛法的要义可以归结为，诸恶莫作、众善奉行、自净其意。自净其意，不着有无。以此清净心，诸恶莫作，众善奉行。——希阿荣博堪布《通过佛法看世界》

法师问，你的所求是什么，你觉得佛陀能给我们的是什么?

人们有所求，源自于心中的“怕”，也就是不安全感。而不安全感则源于对无常的抗拒和对自我的执着。佛陀不能消除无常，佛陀开示给我们的是认识无常和无我的智慧。

我们要认识到无常是一种人间常态，我们不用去惧怕它，也不要执着于自我的得与失。我们要做的就是放下情绪，集中精力去解决问题，而不是陷入焦虑恐惧的情绪中，这除了增加我们的痛苦，别无用处。

根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。

生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。

今天就正念，佛缘以及我们的所求三个方面来探讨了一下，佛法之于我们的力量。

佛曰，三千大世界中，投身为人的概率是非常渺小的。而我们投身为人就有了参悟佛法机会。

希望我的文章能让大家窥见佛法精妙的一斑，谢谢大家。

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摩诃般若波羅蜜多心經

觀自在菩薩。行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。舍利子。是諸法空相不生不滅不垢不淨。不增不減。是故空中無色。無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界。乃至無意識界。無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵(duo)。依般若波羅蜜多故。心無罣(gua)礙。無罣礙故。無有恐怖。遠離顛倒夢想。究竟涅槃。

三世諸佛。依般若波羅蜜多故。得阿耨(nou)多羅三邈三菩提。故知般若波羅蜜多。是大神咒。是大明咒。是無上咒。是無等等咒。能除一切苦。真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰。揭諦揭諦。波羅揭諦。波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。