这个故事的主人翁是一德高望重、玉树临风的心理师。为尊者讳，写这个故事时，我需要给他另取一个名字。可我想啊想啊，想破头也想不出比「吴益军子」更为尊贵的名字了。怎么办？那就借他用用呗。

好了，既然他跟我同名，那我就用第一人称来叙述他的故事吧。

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连载中，第十篇；上一篇：[连载·一具心理尸·第二卷⑨]一个心理师为发条朋友圈，挖空了心思……

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 1.

一大早，啃了一块面包，喝了两口清水，我就奔国家图书馆去了。图书馆，不远的，骑自行车就能到，省了钱，还顺便活动了一下酸软疲乏的身体。

说正经的，我去图书馆不完全是为发朋友圈，还有想过要找几本书来读读的。

找什么书呢？其实，我也没想好。我就是回到北京之后，有些犹豫了：作为一德高望重、玉树临风的心理师，真的要找别的心理师来治我的病吗？我想再等等、再看看，或许还有别的机会呢……机会在哪呢？或许就在哪本书里面，我盘算着。

我算过了，找心理师看病的钱要是省下来，够我买好多书；还真有点舍不得。

说到买书，我的习惯是，先去书店或图书馆看，看到好的，就丢一边，直接网上下单，买回来读。说实话，我信不过别人写的书评，我得自己判断。

我这么做，也不完全是为了省钱，主要是害怕买到不合适的书，处置起来会很尴尬——读吧，又不想读；扔吧，又不好扔；不管不问吧，又做不到，心里老有疙瘩。那尴尬劲儿，就如同旧时凭父母之命、媒妁之言，娶了个不称心的媳妇回来。

还有呢，说要发朋友圈的，你想呀，在国家图书馆发朋友圈是多么的有腔调？

…………

都到了，先不忙着拍照、发朋友圈，还是去兜兜转转，看看有什么好书要紧。

不太巧的是，心理学书架上的书，像点样子的，我都读过了。这倒也不是我读书读得多么多么快，主要是书架上的书更新的实在实在慢。更新快的也有，但都是心灵鸡汤类的，我有点反胃，得忌口。

不过也奇怪，心灵鸡汤类的书，怎么挤到心理学书架上来了？这有些过分了。

…………

没我要的书，也不急着回，我就跑去光顾文史哲类的书籍了：我想找一本正儿八经的《金瓶梅》看看，温故而知新，可是没找到；我想找一本正儿八经的《色情史》读读，温故而知新，但被借走了；最后，找到一本正儿八经的《北京史》……

那就读它了，说不定我这灾难深重的生活，能在这本史书中找到一些共鸣呢。

问题是，一本书，那么厚，怎么读？我就像大家看合影照，首先找自己一样，从离我比较近的时代——大清王朝——读起。

 2.

书上说，英、法侵略者贼心不死，在1860年的八九月间，再一次攻占天津，直扑北京。

一路上，侵略者耀武扬威，无恶不作，到了北京，弹药都没剩下多少了。那他们还能干嘛呢？他们一边等天津方面的补给，一边在北京城外搞破坏。朝阳、东直两城门外百数十个村庄，都遭殃了；接着，他们绕到安定门外纵火焚烧，德胜门外也被搞得狼藉一片；没过几天，他们去了海淀以北的圆明园……

这么大的园子，这么多的珍宝，怎么抢、抢什么、抢多少？英、法侵略者的头头们，举行了一次分赃谈判。不给面子的是，他们的士兵和军官等不及要扮强盗。

强盗们也是不简单，找来那么多的大口袋，拼命地往里面塞东西。就跟电影里面演的一样，他们塞着塞着，就都红了眼、迷了心，自己人也能吵起来、打起来！

抢劫之后，圆明园内的珍宝文物几乎荡然无存，然而，这帮与人类文明为敌的强盗们还意犹未尽。没过多久，想必是弹药补给都到位了，大批的英国强盗，明火执仗地遍烧圆明园里的殿宇，以及万寿山、玉泉山、香山上的宫殿楼阁；大火烧了两天两夜，浓烟蔽日，北京城内都能望见烟尘，闻到松木气味。

不必说，强盗们这样在北京城横行骚扰，也一定会受到北京人民的英勇还击。

相传，圆明园附近谢庄的农民们，在猎户冯三保的带领下，击退了前来骚扰的英国强盗一百多人。受创之后，强盗们不甘心，便又纠集了五六百人，带着大炮企图报复。冯三保的女儿冯婉贞领着村中的青年，埋伏在村外的树林里，在强盗们走近时突然出击，挥刀击杀一百多人，其余的都狼狈地逃命去了。

当然了，这样的胜利虽然能提气，但改变不了国家的命运。清政府接受了强盗们的无理要求，签订了一系列不平等条约，主要内容包括赔款、割地、开口岸……

看到这，我就想，赔款、割地、开口岸……满清政府怎么就一点也不心疼呢？

直到我往前读，读到明朝末年，才略略明白一点——原来，这些是他们早年间强抢来的。

 3.

清廷圈占房屋和土地，是从清军进入北京后的第二天开始的。

这一天，多尔衮强迫内城汉人在三天内迁到外城或其他地方去（内城要划为八旗驻地），只有一部分离八旗兵营较远的住户、菜农、小商贩……还留在那儿。不过，那些未迁走的汉人，后来同外城许多住户一样，都遭到了满洲贵族新的劫掠。

满洲贵族及其爪牙在城内圈占房屋和土地时，是极其蛮横的。据说，当时，有个名叫张立的菜农，他不但被光禄寺派来的人强占了菜园和房屋，就连家里的柴堆、粪堆、蜂窝、铁锅、井板、狗……都让他们给抄走了，还被毒打一顿，才算完。

他们在城内就这样凶暴了，那到了城外，好的了？好不了的。

不难想象，当满洲贵族及其爪牙，奉皇帝或户部的命令，去各村跑马圈地时，村民听到外面圈地的锣鼓声、犬马声、呼喝声，会是怎样的惊惶万状，泣不成声。

圈定之后，等待农民的是，被驱逐出村。这哪里还有日子过？

虽说清廷指拨了土地给他们耕种，但问题是，一则路程遥远，缺乏迁移费用；二则指拨的土地尽是一些「碱薄屯地」和荒地，农民到那儿还不能立刻安家立命。

结果就是，许多老弱病残离村不远便倒在路旁，成了饿殍；精壮的农民也就揭竿而起了。

…………

这样看来，在清朝初年，北京人民的命运也没好到哪里去。大清要亡，也是命中注定了。

那么，再往前，比如元代，北京人民的命运有没有好一点呢？

 4.

十三世纪初，蒙古部首领铁木真一举统一了蒙古草原诸部，号成吉思汗，随即南向侵金。

为防备蒙古军，卫绍王（金朝第七位皇帝）出榜招贤，任命一个名叫王守信的骗子加巫师为行军都统。王守信组成一支头戴缁巾、身穿黄袍、手持腊牌及牛头响环的「鬼兵」。这种「鬼兵」当然不能用来退敌了，却天天出城杀戮百姓以邀功。

这样胡搞，城郊百姓的日子怎么过？据说，田园荒芜，蓬蒿丛生，村舍为墟，狐兔出没。

据花剌子模派往成吉思汗处的使团报导，在他们来到中都——那时候的北京叫中都——时，战争虽然结束了，但破坏的痕迹到处可见，城门处就横卧着大堆的枯骨；还听说，城陷时，有六万（？）名女孩为免落入蒙古军之手，都跳城自尽了。

幸存的中都居民，在孤城久困之后，什么食物也没有，为活命，城中出现人相食的惨象。

在投附蒙古的汉人将军王檝的请求下，蒙古统治者允许军士拿出粮食来，解决饥饿威胁。

王檝又建议去卢沟桥，十中取一，讨要军士所掠的耕牛发还农民，使部分农民得以复业。

当时，都城的庙学毁于兵火，王檝取旧枢密院地址重兴庙学，春秋时节率诸生行释菜礼，还取旧歧阳石鼓列于庑下。士大夫都称赞这是儒道重兴、弦歌再起的盛事。

其实，这个时候，中都人民还处在水深火热之中，重开庙学，不过是粉饰，难以维持的。

…………

我越往下读就越失望，只得往前翻——翻到辽、宋、金时代。

 5.

公元936年，后晋的石敬瑭卖身契丹，仗着契丹的势力，代后唐称帝。作为献媚和酬谢，他称契丹主为父皇帝，并把包括今河北与山西两省北部的燕、云十六州之地割让给契丹。

契丹得到燕、云十六州之地后，国内的政治组织和经济状况都有了重大变化。

当时，契丹还是以渔猎和畜牧为主的奴隶社会，而燕云地区则是农业高度发展的封建社会。契丹统治者，既无法立即接受先进的汉文化，以改变其落后的生产方式，又不能用本民族的那套方式，强加管理并改变燕、云地区；这个问题很棘手。

他们想了个办法——在国家行政组织上推行所谓的「胡汉分治」（「以国制待契丹，以汉制待汉人」）。瞧，那时候，他们就制定出了「一国两制」这样了不起的国策。

不过，辽代的汉人，在纳税、刑法、入仕等方面的待遇，较之契丹人，都是极不平等的。

…………

到了辽的末年，女真族在东北崛起。女真对辽的严重威胁，让北宋统治者认为有机可乘。

宋徽宗派人与女真取得联系，订立「海上之盟」，议定两国合兵攻辽，以长城为界，彼此用兵不得过关；事成，则以燕、云十六州之地归还宋朝。

说完，金人兴师攻辽，势如破竹。北宋听到消息后，才匆忙起兵，以应金师。

宋要金按照约定交还燕、云十六州，金拿宋出兵太晚来说事，认为原先的约定不能算数。

几经交涉，宋人答应了金人的一堆无理要求，还主动提议，凡是幽燕境内家财在一百五十万贯以上的富实大户，可以尽数由金俘虏迁徙到关外去。

就这样，金人在彻底破坏了燕京——那时候的北京叫燕京——的城壁楼橹要塞工程后，便席卷了所有的财货，并驱迫富室三万余户往北去了，因而造成「民庶寺院，一扫而空」，「城市坵墟，狐狸穴处」的景象。宋人所得，不过一座空城而已。

…………

你以为这就完了吗？没过几年，金卷土重来，灭了北宋，占领华北，实行落后残暴的统治，恣意掠取金帛、子女和田地，大量签发壮丁为军；又把许多人降为奴隶，甚至把他们驱往鞑靼和西夏，换取战马。

此外，他们还推行民族压迫与民族歧视政策，强制人民薙头辫发，禁止汉服。

…………

估计有感于这番惨象，元人施惠才有了「宁为太平犬，莫作乱离人」的戏文。

默念着戏文，我把目光转向秦汉至五代时期的北京了；那时候的北京叫蓟城。

 6.

蓟城，尽管经历了巨大的变化，但是城市基址在从战国到辽代的一千多年中没有变动过。

根据北魏地理学家郦道元（他是蓟城附近的涿县人）的《水经注》以及其他文献，我们可以推断蓟城城址在现在北京城的西南部，蓟城的大部分与现在北京外城的西北部相重合。

与之不同的是，蓟城地区的政治形势变幻无常，蓟城居民的民族成分也部分地发生变化。

在魏晋十六国北朝时期，这里居民的主体仍然是汉族人民，但内迁的乌桓、鲜卑人民却也不少。当慕容儁以蓟城为都时，就曾把前燕文武官员、兵士以及鲜卑人民迁到蓟城居住。

除此之外，在中原混战时期，还有数以百万计的流民自发地向蓟城方向迁移。

当然，也有向外流动的人口。比如说，陆续入居蓟城地区的鲜卑慕容部人民，除了已与本地原有居民完全融合了的以外，绝大部分被北魏征服者强迁到平城（今山西大同）去了。

在魏晋十六国北朝的将近四百年的历史时期中，蓟城仿佛就是一个民族融合的巨大熔炉。

站在这个大熔炉跟前，我看到了光辉灿烂的华夏文化，也看到了催人泪下的妻离子散……

难道就没有一个像样的时代吗？就像读小说着急读故事的结局一样，我眼望远古的北京。

 7.

大约五十万年前，北京房山周口店地区，就有人类在那里劳作、生息、繁衍，这就是举世周知的「北京人」。

书上说，在北京人的时代，北京地区的地形基本和现在一样，但气候比现在湿润温暖，动物种类也比现在多。

在周口店龙骨山的北面、西面和西南面是大大小小的山丘，山丘上密布朴树、紫荆之类的丛林，丛林中有虎、豹、狼、熊、野猪、梅花鹿、大猕猴……

龙骨山的东麓，有一条宽阔的河，河的近旁有水草丛生的沼泽，水牛、水獭、河狸、水龟……时常在那出没。

沼泽地带的东南面是平原，平原上有丰美的草地，也有干旱的沙地。

草地上，一年四季都有成群的野马、野牛、野羊在那里奔驰追逐。秋末冬初，扁角肿骨鹿也从远方来凑热闹。

在干旱多沙的地方，有悠闲的驼群，也有常常把头埋在沙里的鸵鸟。

在几十万年的漫长岁月中，北京人的祖祖辈辈就劳动、生息、繁衍在这样洪荒的世界里。

…………

一路比较过来，我觉得北京人的生活是我做梦都渴望能过上的生活。

 8.

不过，若真让我带上《金瓶梅》和《色情史》，以及一些必备的生活用品穿越到远古时代，在房山的深山老林里和北京人一起生活，我就有点为难了！

要知道，那时候，在那儿，没有网络，拍了美照，发不了朋友圈呀！

未完待续……