行善的第三个方法是成人之美。
【何谓成人之美？玉之在石，抵掷则瓦砾，追琢则圭璋。故凡见人行一善事，或其人志可取而资可进，皆须诱掖而成就之。或为之奖借，或为之维持，或为白其诬而分其谤，务使之成立而后已。
大抵人各恶其非类。乡人之善者少，不善者多。善人在俗，亦难自立。且豪杰铮铮，不甚修形迹，多易指摘。故善事常易败，而善人常得谤。惟仁人长者，匡直而辅翼之，其功德最宏。】
成人之美的道理大家应该比较容易理解，这是为善的第三个好方法。
我们知道佛教里菩萨度化众生，用四摄法门。哪四摄法门呢？就是布施、爱语、利行、同事。第三个“利行”就是这里讲的成人之美。利行（hèng）就是利于他人的一切行止，帮助、成就他人所想要成就的东西，这就叫做利行，也叫利行（xíng），利人之行，叫利行。
有人想成就一件事，我就帮他去成就。在这个过程当中，我有砖添砖，有瓦加瓦，有钱出钱，有力出力。有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场。原来天桥摆地摊的时候不都这么说吗？“老爷、太太都行行好吧！各位路过的老少爷们儿，有钱的捧个钱场，没钱的捧个人场。”有钱捧钱场，有人捧人场，这样的一颗心，就是“成人之美”的心。
这段一开始举了个例子，把人去行善做好事，比喻为“玉之在石”，这是什么意思呢？我们知道无论是翡翠还是和田玉，外表看着都像一块石头。你从和田河床里抓起一块圆乎乎、黑乎乎、黄不拉几的石头，这玩意是什么东西？是玉是石你也不知道，但如果你切一刀（业内行话叫开窗，包括像玉石行业的赌翡翠，莫西沙场口的开个窗），你没开窗之前，要是把它扔了，或者拿起来打仗用，或者说你用它来压缸腌咸菜，那它就是一块瓦砾，没有什么玉的作用。但是如果你不断地琢磨它，它就能成为“圭璋”。圭璋就是大臣上朝的时候每个人要拿的玉的记事本，或者象牙圭或者玉圭或者是木板子。这个笏板就是非常珍贵的一样东西了。
这里形容的是：有些人他们去做好事，在世间做好事的人本来就少，平常人都浑浑噩噩的，很少有人去做好事。往往做好事的时候，这个人他可能本身是的一个糟糕的人，他可能其他地方都不可取，今天偶然做了件好事。做了这件好事，就像石头里面的那块玉一样，你要去成就那块玉，而不要去褒贬那块石头。同时有的人做好事的时候，他存心是在摇摆的，你可能促他一下，他就去做这件好事了，如果你要反面刺激他一下，好事他转身就变成坏事了。
很多人在不同的岗位上就是这样的。尤其是像有权的人经常会碰到这种情况：你赞美他几句，“你这个人为官很廉洁，一切时候都是天下为公。”可能后堂有人正要给他行贿送礼来了，然后你这几句夸奖，他可能就改变主意，生起惭愧心了，就把他的坏事给改了，改成好事了，这就叫成人之美。
我们在这个社会上，千万要特别注意：我们不仅要自己去做好事，我们看到别人在做好事的时候，一定要想尽办法去成就他，想尽办法在他的这堆瓦砾当中、石头当中，找到他闪光的玉，并且把玉给凸显出来，而不要去凸显它的瓦砾。他在玉和石头之间思想摇摆不定的时候，我们要去成就他的那块玉，不要去成就他的那块石头。
这地方就提到了“故凡见人行一善事”，如果有个人在做一个善事的话，“或其人志可取而资可进”，这是什么意思呢？这个人的发心是可取的，但是他条件还差一点点儿，那怎么办？这个时候我拿一点条件给他促成，就添加一点催化剂，我就把你的这件美事给促成了，或者是促成他内心当中的转变，或者是促进他外事上的因缘。比如说这个人想发心修一所寺院来弘法，他现在发心是立起来了，但是钱财还有限，他可能需要一万两银子，已经有八千两了，正好你有两千两银子就给他补上了，这就叫成人之美，你把这个结果给他成就了。还记得我们上回讲的邯郸张翁故事吧，其中像邯郸张翁的太太，捐给邻家的钱不够，还把自己头上戴的簪子拔下来，用私房钱去给了人家，成全人家的活人妻、活人子，这都是成人之美。
因此，成人之美的关键，就是我们首先要看到对方善良的发心。他要做善事发心，并且我们要找到这里面还有哪些他条件上欠缺的，主动地去弥补，而不以自己的私心和私利来猜度对方，更不能去破坏别人的这份发心和功德。
我们很多人因为有嫉妒心，就不愿意成人之美，别人可成我之美，但我不可成人之美，私心很重。比方说，有的时候出家人讲法，或者是白衣居士讲法，互相之间就特别容易拆台。经常见过这样的，就在一些网站上和大家讨论有些法。越是有名气的人，比如像净空法师、南怀瑾先生、宣化上人，还有藏地的索达吉堪布，他们在讲法的时候确实有不尽善尽美的地方。比如像南怀瑾先生，可能有的时候因为他举的例子是非常的丰富庞杂，他不可能对于每一个例子的出处、名字、年代，考据得都特别准确和详细，很多人就拿这个作为证据来攻击他。这就是很常见的一种嫉妒心。
往往这种嫉妒心还发生在那人他也是要讲佛法，他就嫉妒别人听众多，嫉妒别人讲得好。他就从别人讲的瑕疵里面专门去挑瑕疵，他不是去看别人的长处，就专门去看别人短处，而且有的时候还给自己美其名曰“我这是给你取长补短”。起到什么作用呢？最终就是说：净空这个人不可信，让别人不要去听他讲法了，其实这就是断人家慧命了。
如果有不同的看法，我们提出来是帮人修补瑕疵，这是对的，你要去修补它，比方说有一个地方引的成语不对，或者说的发音不准确，把贮藏念成储藏了，你悄悄地给他指出来，下次让他改正，这叫成人之美。但是如果你的存心不是成人之美，而是一种嫉妒心，往往你就在人家石头和玉里面，在鸡蛋里头去挑骨头。而且往往越是这种有本事的人，这里讲“豪杰铮铮，不甚修形迹”，他是大相不行小迹，或者大家不择笔，大侠不择剑，随手拈来的一些所谓的行迹，他是为了让你认识他讲的道理，用过即了。但是往往心眼小的人或者嫉妒心强的人，他就特别容易用他的显微镜、小心眼来找到这些人在行迹上看得出来的毛病，看的毛病反而多。不做事的人是没有毛病的，越做事的人你越容易挑出他的毛病，尤其你心眼越小，心细的时候，你更容易挑出人家毛病。
因此，越是做善事的人，而且做的善事越好越大的人，他越容易失败，越容易被人家诽谤和贬损。这就是所谓“善事常易败，善人常得谤”。我们作为一个修行人，行善法的人，或者想做一个君子，我们就要明白这个道理。明白这个道理，我们一定要去顺应时势地去匡扶这些善人和善法，让这些善法和善德得以弘扬。不要去彰显他的石头的那一面，要彰显他玉石的那一面。我们要给他补充他的不足，而不是要去挑出他的缺陷和不足，来彰显自己的所谓的学问和本领大。“你看，我都能找出他的毛病！”
所以我们经常看到一些情况，你觉得好像不对，就是他总愿意去挑剔别人的东西，而不是愿意去成就别人。他自己又说，你看我是在说正法，我专门好用这种方式说正法。其实时间久了，你会发现他并没有成人之美之心。
成人之美是需要有很大的胸怀、真正的修养和真正的大智慧的。因为这世间是成就出来的，它不是破坏出来的，这是成人之美。
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