它的优点：

1、学术性非常高，虽然不厚，但涵盖诗歌智慧书很多方面的近代研究发现，对于开拓眼界还是非常好的。比如在诗歌方面，它会讨论诗歌的类型、起源、结构、诗歌和音乐、意向的借用等都有阐释。

2、它的神学性还是挺好的。诗歌智慧书本人的看法就是杂，结构性很难把握，但是作者会在“杂乱无章”的诗歌智慧中理出神学的主题，而且不得不佩服他的功底，这是非常佩服的。

3、对难字的梳理。作者会把一些难解的字给梳理下。比如传道者那个词，它其实有很多别的意思。通过作者的梳理，这个就省的我们翻查字典，和文化背景的材料！个人觉得是很好的。

4、每卷书的简单释义。作者虽然简单释义，但可以帮助我们对整体的诗歌智慧书还是对单本的诗歌智慧书都有一个完整的认识。

5、辅助参考资料。作者在每一卷都会插入一些辅读书目，作者也会提醒哪些是导论类的、哪些是进深类的。这个部分对很多人而言是鸡肋，但对于要对诗歌智慧书深入研究的人却是宝贵的指引。

缺点：

说了优点，还想它的缺点，也许这不是本书的缺点，而是当代学术赋予的不可改变的趋势。作者会引用各家的细想，然后给的结论却是对传统的否定解释。打个比方，作者通过各家思想的汇总而认为：箴言、传道书和雅歌的作者传统认为是所罗门，其实是证据是不足的。那么究竟它们的作者是谁呢？作者说学者给出了未知的结论。本人对此就想发难，所谓的学者只是把之前的观念给拆了，却又不帮我们把新的架构给建起来。认为相信前者是迷信，没有证据。但是相信圣经的作者是未知的难道就不是瞎掰？迷信至少还有信的对象，瞎掰连掰的对象都虚无缥缈。因而本人认为在没有建立起来绝对的作者确立前还是认为传统是正确的。因为传统不是错，只是正确的可能。