这两日在读国学大师王国维先生的《人间词话》，因为一天课程安排较满，便只摘录到第10则。虽仅仅10则，却令我感触极深。
“词以境界最为上，有境界，则自成高格，自有名句。”本书开篇，便抛出一个新的词语：“境界”。在汉语词典的解释中，境界是指事物所达到的程度或呈现出的情况，“词以境界最为上”指的便是评论一首词的好坏，以境界做为最高标准，有了境界，自然显得格调高迈，超逸不群。此后2-10则为王国维先生对“境界”的具体分析与解释(因为我只看了那么多，后面不是很了解，10则后举了很多境界例子)。他以“境界”为核心，首次提出“境界说”，并作为写词原则推崇。
在词的创作中，有有我之境，有无我之境，前者为以己观物，万物皆著我之色彩，在强烈感情色彩下得之；后者为以物观物，读者乃不知何者为我，何者为物，需保持超脱世俗，散淡悠然之心方得之。不论哪种境界，从原文中来说，便是“其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。”无论怎样，写实与理想并来于自然，却超脱于自然。王国维先生在第六则提出“亦人心之一境界”的观点，他认为境并不是一个单一景物，更是人们心中的一种境界。“故能写真景真感情者，谓之有境界。”则是神韵的关键。
现代诗歌并不是没有华丽的词藻，优美的意境，磅礴的气势，只是少了一种所谓的神韵，与其定为神韵，不如称之为境界，而这个境界，能达到的屈指可数。创作的第一步首先要明白境界的真正含义，它不是虚构场景，不是模仿事件，不是身临其境的去体验别人的感受，而是自己从外到内的一种格局或说为观念，只有一个人经历过，感伤过，从内心真正悸动过，才会有所触及。
放在今天写文章来看，好的文章必有有我之境和有无我之境的结合，写真景真感情者，谓之好字。从表现手法看，还可以有“造境”、“写境”两种，无论是理想派还是写实派，都取之于自然。
有了境界，好的文章也不一定会得之，像王国维先生在《人间词话》第七则中提到“「红杏枝头春意闹」，着一「闹」字，而境界全出。「云破月来花弄影」，着一「弄」字，而境界全出矣。 ”像是我们经常做的阅读理解题一般，将“闹”字改为“放”字好不好？为什么？这里用一“闹”字，生动形象的写出了早春时生机盎然的景象，那一副“红杏出墙”图瞬间便俨然呈现在我们面前。我不由联想起唐朝诗人贾岛的《题李凝幽居》中2句诗——“鸟宿池边树，僧敲月下门”。当初贾岛在定后者诗句中动词时，反复琢磨，推敲，不停的做着推门的动作，最终定了一个“敲”字。全诗正是因为这个“敲”字所传神，渲染了一种幽静的月下访友图，耐人寻味。由此可见，一篇文章的字里行间都是经过作者反复推敲所得的华，只有将其神韵，境界得到完美呈现，才会得到一篇真正的美文。
在《人间词话》第9则提到了境界大小的问题，通过读前10章反复琢磨，我认为境界的大小永远不能评判文章的好坏，无论境界大还是小，都是作者自身的真实情感。我平时喜欢读诗词，像是欧阳修，李清照等婉约派代表诗人的文风则清新典雅，像是欧阳修的《蝶恋花·庭院深深深几许》描写的是闺中少妇伤春之情，字里行间都流露出悲伤幽恨之情，虽是小境界，你能说它比不上《后出塞》诗中“落日照大旗，马鸣风萧萧”那种风萧萧兮易水寒的境界？张志和诗中“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”的闲情雅致比不上李白诗中“乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志？是的，境界永远不会是评判文章或是诗词好坏的标准，因为不论怎样，他们都很美，都从侧面反正出作者自身的真实感受。
《人间词话》全书围绕“境界”一词展开详细叙述，在未读此书之前，早已耳闻本书中读书三大境界。作为一名正在上学的学生，反复推敲琢磨这本书有很大的必要，仅仅前10则便让我受益匪浅。类比到今日文章写作，还需多从生活中汲取材料与营养，养成境界与自己文风，写好每一篇文章，为后几日阅读读书三大境界打下基础，努力做到期望的自己。
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