0603 梭罗的好生活
2015年的时候我读了《瓦尔登湖》，在一个寒假里，每天早晨摘录瓦尔登湖中的句子，发到人人上。这本是社团师姐交代的一项工作，但在完成的过程中却使之成为了我个人的行为实验。
老实说，当时对《瓦尔登湖》与其说是读书，更像是翻书。书过眼而未过脑，没有对我的生活产生实际的启发。
四年过去，偶然在电台听到对梭罗的解读，用耳朵聆听了梭罗在《瓦尔登湖》中的优美句子。此时的我关注的视角是：梭罗所过的生活是否是一种好生活？——一个与我们生活息息相关的命题。
之前读了陈嘉映老师的《何为良好生活》，也听了翻电的好生活特辑。我能理解到的是，良好生活绝不仅是生活方式的代名词。现在的人提到好生活，最先想起的是物质、时间、空间充裕的生活条件，而在其中的人的特质被模糊。
小李老师评述，因为这是一个平民主义社会，人们追求的不是伟大，但是真正的好生活一定是追求伟大的，因此不是每个人都能实践出好生活，应该说大部分人一辈子都不能够明白好生活的意义。
好生活对应的“好”是与良善相关的，关涉伦理，需要实践。这才是好生活这个语义的真正前提。
因此，在那些艳羡以获得“财富自由”为主的世俗成功的人眼中，梭罗的生活绝不是一种标准意义上的他们所以为的“好生活”。梭罗在瓦尔登湖的木屋里独自居住了两年多，这期间他过的是一种贴近原始人生活方式的生活样态。他阅读、写日记，与森林和湖水为伴，与自然相亲，自己动手劳作，与人社交，但几乎不获取新闻资讯。
梭罗曾经批驳那些海底电缆的建设工程，并陈述，那些为了可以轻易获取越洋资讯而欢呼雀跃的人得到的不过是“xx女王……”的与自己生活无关的信息罢了。这些看似宏大而重要的事件与每个人真正的生活又有多大的关联性呢，反思一下今天我们日常接收到的资讯，关于明星的花边新闻充斥社交平台，即使是阅读量最高的社会新闻，可能与这个世界的发展相关，但与我们个人的生活走向真的有实质性的影响吗？我的经验直觉告诉我，答案是否定的。
这里还有一个趣事，梭罗因为拒不缴纳人头税而被抓进监狱，他的好友爱默生去监狱探望他时问：“你在里面都在干什么呢？”梭罗反问道：“你们在外面在干什么呢？”今天的人们在这个世界中又在干些什么呢？恐怕很少有人对自己的生活有所认知。亚里士多德说：“未经审视的生活是不值得过的。”在这个平民主义的世界里，以这个标准来衡量，绝大部分人的生活都是不值得过的。（一个可怕但清醒的论断。）
那么什么样的生活是值得过的呢？这里绝对没有标准答案，也没有干货式的建议，唯一具有参考价值的是：去实践。仅仅是实践两个字都不是轻易做到的，大部分人习惯于过程式化的生活，仿佛《西部世界》中被设定好程序的接待员。因为，实践首先需要对自己的生活发问，需要很大的能量支撑，并且在很大程度上与当今世界主流的生活方式是相背离的，首先需要面对的是不被工具（对于当代人来说主要是互联网）裹挟。它必定会使你看起来“无意义而辛苦”，但你要明白你是在践行你的生活，这种践行是生活的实验，更是生活本身，因为只有在践行中生活才真正的活过来了。
梭罗把“懒惰”视作恶端的源头，这让我意识到懒惰是我现在还没有真正理解的概念。在接触冥想之后，我能接纳自己大部分时候的情绪和状态，但是仍然为懒惰所困扰。仍然没有想清楚懒惰和放下的界限。我们应该接纳自己的所有，其中包括懒惰吗？懒惰好似一种人之天性，却是不好的那一种。有一点似乎是在我的经验世界中明晰的，懒惰不能为我带来自由。做事可能会使我自由，还有一些状态下我能够达到自由，但在懒惰的支配下，我从未感到过自由。
因此，暂且把这个追问放在某一心房中，接下来尽可能践行一种与“懒惰”远离的生活。
网友评论