一、圣经传播对近代社会的影响
1.礼拜天（星期）的制度起源于圣经；
2.引入了先进的印刷技术，因为圣经内容比较多，若采用传统的印刷方式，势必会使书本很厚，以上。
3.传教士主动的向西方介绍中国，早期西方对中国知之甚少，还认为其为比较神秘的西方古国；
4.国内的一些名著传播到了西方，（程朱理学在一定程度上影响过德国的科学家莱布尼兹；赵氏孤儿传播到了西方；）
5.鸦片战争前，传教士对中国还是比较尊重的，虽然我们存在很多局限，战争之后便不再尊敬了；
6.传教会兴办学校，在学校里收了一些女学生；
二、教会的教育事业
晚晴时期1840-1860：整体来讲学校规模比较小，收到的也都是一些比较贫苦与无家可归的孩子；二鸦战争之后，随着不平等条约的签订，开放的口岸越来越多，教会学校发展成一定的规模，更多接收富家子弟，学点外语，了解一些西方文化，希望以后可以进入海关或者西方的企业里进行工作；
宗教教义、中国经书、英语、拉丁文、法语；
以上为辛丑条约之前的情况；辛丑条约之后整个过么都对西方开放了；
20世纪之后：1905废除了科举，具有重大意义，原来教授的四书五经不能适应新人才发展的需要，清政府开始开设新式学堂，教会借此东风，凭借自身优势，得到了迅速的发展，从小学到大学，无一不有；
1914年教会学校与官方学校比例为1:5，学生数量是1:6；
教会学校中比例最大的是美国，其次是英国；
当时国内的大学只有三所：北京大学、山西大学、北洋大学。而教会大学有14所（1918年）；
圣约翰大学，1879-1952，中国第一所按照欧美风格建设的学校，全英授课（首个），西方教学风格，文理医工神学院，有东方哈佛之称，顾维钧、宋子文、张爱玲、周有光都是其校友；全中国最早的体育运动、田径运动会举办者；荣誉制度：培养学生的守信、自重自爱的品德。校址划归华东政法学院；其某任校长推崇：学校与政治远离；
1952年国内院系调整，效仿苏联，按照专业性质来划分学校，为了适应当时建国的需要，将综合类学校打散，培养各种专业化的人才，放弃欧美的通识教育；而那些教会大学，更重视通识教育；
燕京大学，1919-1952，专业设置齐全，是一所综合性大学，它不是纯粹为宗教服务的，为中国青年培养知识分子，是中国的希望，1952年院系调整时被撤销，文科并给北大，工科并给清华，校舍由北京大学接收，随国民党迁走的并入了香港中文大学；燕京大学推崇学生参加爱国运动。
湘雅医学专门学校，1913年湖南都督谭延闿与雅礼学会创办，采用欧美医科大学的标准建设，完全现代医学的训练；也采用荣誉制度，无人监考，学生淘汰率高达75%以上；毕业的学生得到美国大学的认可，美国雅礼会还会给学生颁发医学博士学位（早期没有严格的学位制度），1935年之后我们有了自己的学位制度，对湘雅的学生授予博士学位；1940年国立湘雅医学院，1987年更名为湖南医科大，2000年组建成中南大学，设立为中南大学湘雅医学院；
三、教会大学的历史影响
图书馆借书制度，一直影响到现在，是西方的教育制度一个很好的模板；
培养了新中国近代史上的很多精英；
在当时坚持了较高的学术标准；
有一部分学校，想让在该学校读书的学生皈依基督教，但影响有限；
四、教会的慈幼事业
兴办孤儿院、盲童学校、聋哑学校，使当时身有残疾的人也能接受教育；
弊端：一生由堂内做主，在堂夭亡或成废...绝不可以德为怨；无偿劳动；
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