笛卡尔

现代哲学之父

笛卡尔决定到欧洲各地游历，也因此机会客居中欧各地，后来他在巴黎住了几年，并在一六二九年时，前往荷兰，在那儿住了将近二十年，撰写哲学书籍，一六四九年她应克里斯蒂娜皇后的邀请前往瑞典，然而他在这个所谓的，熊，冰雪，与岩石的土地上，患上了肺炎，然后在1650年的冬天与世长辞。去世时只有54岁，但他死后，对哲学界仍然具有重要的影响力，在文艺复兴时期，人们重新发现了人与大自然的价值，在经历这样一个令人兴奋的年代之后，人们开始觉得有必要将现在的思想整理成一套哲学体系，而第一个创立一套重要的哲学体系的人，正是笛卡尔。在笛卡尔那个时代，新的自然科学已经开始发展出一种方法，以便精准的描述自然界的现象，同样的，笛卡尔也觉得有必要问自己是否有类似的精确方法，可以从事哲学的思考。当时新兴的物理学也已经提出，物质的性质为何以及哪些因素影响自然界的物理变化的问题，人们越来越倾向对自然采取机械论的观点，然而，人们俞是用机械论的观点来看物质世界，肉体与灵魂之间有何关系？这个问题也就变得愈加重要，在17世纪以前，人们普遍将灵魂是为某种遍布于所有生物的生命原理，事实上，灵魂与精神这两个词原来的意思就是气息与呼吸，在这几乎所有的欧洲语言中都一样，亚里士多德认为，灵魂乃示生物体中无处不在的说明因素。

我思故我在

笛卡尔认为，除非我们能够清楚分明的指导某件事情是真实的，否则我们就不能够认为他是真的，为了做到这点，可能必将一个复杂的问题尽可能细分为许多不同的因素，笛卡尔希望用数学方法来进行哲学性的思考，他用一般人证明数学定力的方式来证明哲学上的真理，换句话说，他希望运用我们在计算数字时所有的同一种工具理性来解决哲学问题。他的目标是希望能在生命的本质这个问题上获得某种确定答案，他的第一步是主张在一开始时我们应该对每一件事都加以怀疑，因为他不希望他的思想是建立在一个不确实的基础上。到目前为止，他只讲到人是会思考的动物，以及宇宙间有一个完美的实体这两件事。在谈到我们对外在现实世界，如太阳和月亮的概念时，笛卡尔认为，这些概念可能都是幻想，但是外在现实世界也有若干我们可以用理性察知的特点，这些特点就是们的数学特质，也就是诸如宽，高等可以测量的特性，这些量方面的特性对于我们的理性来说，就像人会思考这个事实一般，显而易见，至于方面的特性，如颜色，气味和味道等，则与我们的感官界有关，因此并不足以描述外的真实世界。

二元论

笛卡尔宣称宇宙间共有两种不同形式的真实世界，一种实体称为思想或灵魂，另一种则称为扩延或称物质，灵魂纯粹是属于意识的，不战占空间，因此也不能再分解为更小的单位，而物质则纯粹是扩延，会占空间，因此可以一再被分解为更小的单位，但却没有意识，笛卡尔认为两种本体都来自上帝，因为我有上帝本身是独自存在的不利史，任何事物不过思想与扩延虽然都来自上帝，但本身却没有任何接触。笛卡尔的结论是人是一种二元的存在物，即会思考，也会占空间，因此人既有灵魂也有一个扩延的身体，圣奥古斯丁和圣多马斯，也曾经说过类似的话，他们同样认为人有一个像动物物般的身体，也有一个像天使般的灵魂，在笛卡尔的想法中，人的身体十足是一部机器，但人也有一个灵魂可以独立运作，不受身体的影响，至于人体则没有这种自由，必须遵守一套适用于他们的法则。艾伯特说完，指着位于房间另一头的一张大书桌，上面放着一台小电脑，他走过去，苏菲也跟着他。

会面

艾伯特给苏菲打开了一个名叫莱拉的人工智能，苏菲问了莱拉关于席德的问题，并知道席德的爸爸是一位联合国驻黎巴嫩的观察员，他的军衔是少校。苏菲想和习啧啧爸爸连线，但是来拉没有这个能力，紧接着就关闭了。

简单概括

本章主要讲了艾伯特坐下来继续给苏菲讲了关于笛卡尔的事，并且给苏菲看了人工智能莱拉。