以行践言学《四书》——《大学》篇30
【尧舜帅天下以仁，而民从之。桀纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。】
帅，就是率，率领。令，政令，恕，推己及人；藏，存，喻，晓喻。
尧舜之为君，存的是仁心，行的是仁政，是以仁率领天下。那百姓看着尧舜的样子，也都感化，相亲相让，而从其为仁。
桀纣之为君，存心惨刻，行政残暴，是以暴率领天下也。那时百姓看着桀纣的样子，他也都效尤，欺弱凌寡，而从其为暴。
所以呢，还是榜样的问题。
君子是百姓的表率，上行下效，理势自然。
如在公司里，你希望员工怎么做，老板自己就该先怎么好，如此才能形成一个由上及下的好风气。
所以，在上位的人，一定要反诸其身，自家有这善，然后才能责成人，这就是推己及人，恕之道也。然后人才肯顺从我，我才能晓喻得忍。
这说的，还是道不远人，由近及远。
所以有时我们看别人事业做得很大，老想学，学他是怎么做的，比如海底捞你学不会
却往往看不到他人格的优点，看不到他对员工的仁义，看不到他对社会的情怀。
没有这个，你就不是那人，做不成那事。
因为没有仁义，没有情怀，就没有那份心，就没有那个眼光，很多东西你看不到。
而别人却能看透你。
是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
想要属下做得好，自己得以身作则先。
这又涉及到一个恕道。
恕：拆字如心，就是同理心，将心比心
这有两层意思：
1、推己及人，将心比心，要求别人做到的，自己先做到；
2、己所不欲，勿施于人，你不希望别人对你做的，你就不要对别人做。
这两点很重要，我们可能每天都有对别人，做了不希望别人对自己做的事。
多想想这两条，律己宽人，时刻警醒自己，就是修身了。
今日关键词：有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
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