悉达多

在与智者谈话之时，时光如芒果林的树影，流过他的眼前。

如果你在林中证得了无上的幸福，那么你就回来将这种幸福教授给我。如果你证得了幻灭，那你也回来，……

在这些沙门中最长者的教诲下，悉达多依据沙门的新仪轨修行对自我的破除，修行禅定。……他从他的自我中化出上千种不同的化身，他化作动物，化作尸首，化作石头，化作木头，化作水，而每一次又重新苏醒，在太阳或月光之下，他又成了自我，重新坠入生死轮回之中，感觉到一种渴望，克服渴望，重又感到了新的渴望。

悉达多用好像是说给自己听的那样小声说道：“禅定是什么？脱离了肉体是什么？断食是什么？屏住呼吸是什么？那是要逃避自我，只是短暂地脱离自我存在的苦恼，只是对治疗苦痛和人生无意义的短暂麻醉而已。同样的逃避，同样的短暂麻醉，一个赶牛的人在小客栈里只要喝上几碗米酒或椰奶酒，也能达到。之后他就会找到暂时的麻醉，不再感到自我的存在，不再感到人生之苦。”

也许我向犀鸟或黑猩猩求教，也许一样适当、一样明智、一样有益。啊，劬嫔陀，为了学习这些，我已经花费了很久的时间，至今尚未完结：人是无法学到什么的。我想，事实上并不存在那个我们称之为‘学习’的东西。啊，我的朋友，世间只有一种知识，它无处不在，它是真我，它存在于你、我以及一切众生之中。于是我开始相信：对这一知识来讲，没有比求知欲和学习更可恶的敌人了。”

佛陀谦逊地走着自己的路，并且陷入沉思之中，他那宁静的面容上，既无快乐，亦无悲伤，似乎在轻轻地发出回向于内心的微笑。带着这种隐蔽的微笑，他安静，从容，好似一个健康的幼儿。……他在一种永远的宁静之中，一种永不褪色的光芒之中，在一种完全的宁静之中，散发着柔和的气息。

将来劬嫔陀是否能独自迈出一步呢，不靠我，而是靠自己的灵魂？瞧瞧，现在你已经成为一个男人了，并且选择了自己的道路。啊，我的朋友，愿你沿这条道路走下去！愿你得到解脱！”

你教义中的一切都透彻清晰，并且有理有据；你将世界展示为一个完整的、从来没有任何断裂的永恒之链，是由因果连接起来的链。从来没有谁将此呈现得如此清晰，将此呈现得如此无可争辩；……但是，根据你自身的教义，万物的这一统一性和首尾一贯性在一处有断裂的地方，……由于这个小小的裂缝、这个小小的破绽，而使得整个永恒和统一的世界法则遭到破坏和解体。请原谅我提出这一异议来。”

他认为佛陀的讲法是有一个小小的裂缝的。那么，这个小小的裂缝到底是什么呢？其实佛陀在《金刚经》中讲得非常清楚，就是自己“无一法可说”——我说了这么多，其实我什么都没有说。为什么呢？因为“法”是一种体验，这种体验的完整性只要通过语言表达就一定是错的，就像老子讲的“道可道，非常道，名可名，非常名”，就是这个道理。一旦你用语言文字把自己内心拥有的智慧和体验感讲给别人听的时候，就已经错了。而这使得悉达多没法接受自己跟着佛陀所讲的法去修行。

你听闻了教义，你是有福的，因为你对教义有深入的思考。你在教义之中发现了一个裂缝，一个错误。希望你继续思考下去。不过我要告诫你——好学的人，在面对各种观点的密林以及争论时要使用语言。不要将各类观点放在心上，不论它们是美是丑，不论是智是愚，每个人都可以追随这些观点，抑或拒绝。你从我这里听到的教义并非我的观点，其目的并非向求知的人去解释世界。它的目的是另外的东西；其目的是从苦中得到解脱。这才是乔达摩的教法，别无他意。”

悉达多接着说：“啊，世尊，这便是我的想法，没有人能经由教义而获得解脱！啊，世尊，没有这样的人，你也无法用语言并且通过教义将你在开悟一刻所发生的事情传授于人，并讲给人听。……这是我在聆听你的教义时，所想到和认识到的。这也是为什么我要继续游历的原因了——并非是要去寻找另外一个的更好教义，因为我知道不存在这样的教义，而是要离开一切教义和导师，独自达到自己的目标。”

在离开佛陀的时候，他还在想：“我还从未见到一个人像他那样有如此的目光和笑容、坐姿和行走的方式，我真的希望能够拥有跟他同样的目光和笑容、坐姿和行走的方式，那样自由，那样可敬，那样含蓄，那样坦率，那样单纯，同时又那样神秘。那么一个人只有进入了自己内心最深处，才能真正地具有那样的目光和笑容。好，我也要尝试着进入我自己内心的最深处。”

悉达多决定自己去体会醒悟过后的人生。所以接下来他说：“我活着，我既是一个人，又与一切其他人相分离，我是悉达多！而世间还没有哪件事物像我了解我——悉达多那么少！”

所以当他决定一个人离开祇园，孤身上路的时候，他觉得非常疑惑、彷徨，不知道什么才是真正的自己。

我对自己一无所知，悉达多对于我来讲完全陌生，完全没有了解，其原因只有一个，唯一的一个：我一向害怕我自己，一向在逃避我自己！我以前在寻求真我，……我愿意将我的自我予以分解，剥离，以便剥掉所有外壳后找到那不为人知的最内在的核心——真我、生命、神性以及终极。我自己却在这其中迷失了自我。

其实我们每个人都有类似的经历。为什么我们喜欢把每天的生活都安排得非常满，读很多的书，做很多的事，发很多的信息？其实可能就是因为我们不愿意真正地面对自己。关于“我们真正的自己是什么样子，有什么样的特性”这一问题，我们往往是回避的。悉达多这次醒悟过来，决定要跟自己相处，了解真正的自己是谁。

我要向我自己学习，做我自己的弟子，我要认识我自己，认识悉达多的秘密。”吠陀是古印度时期的诗歌，这种带有宗教性的诗歌一般叫作吠陀。“我已经不是从前的我了，我不再是苦行者了，不再是僧人了，不再是婆罗门了。”

所以悉达多决定不回到自己的家，而是走向了一条大河。“于是他重新大步前行，开始迅速、迫不及待地走去，不再走向家乡，不再走向父亲，不再回头。”