我们会仰望星空，在夜空，深邃的夜空上面繁星点点，像是璀璨的钻石明珠，在星空里闪耀。
我们看看那遥远的星星，就会想到能摘下那星星有多好，就会考虑那一颗最亮的星星距离我们有多远。
星星距离我们有多远，就知道郎和华对我们的忠贞之爱就有多深。
这是大卫王在诗歌里说的，他通过这个比喻让我们感受郎和华的慈悲有多深广，但是，慈悲是他对我们表现忠贞之爱的方式之一，
因为郎和华爱我们，我们也愿意亲近他，但，由于罪性会不断显露，就需要不断付出努力才行，因此，对于自己的罪，不管是在行动，还是在态度上，在言词上，都要表现出来，我们有罪性，要非常认真地对待，不能一笑而过，而是要经常沉思郎稣为我们做出的牺牲，想象一下这位中保，为了我们的罪做了挽回祭，不是单为我恩的罪，也是为了天下人的罪。
这个很难理解，难就难在比较抽象。很多人自以为没有罪，要是有罪就坐牢了，这个是对罪的粗浅的看法。
其实，很多人认为，无论我们做什么错事，只要对上苍祷告说：“请宽恕我们的罪，我们就可以高枕无忧呢？”
绝对不是！
罪是否得到赦免，决定性的因素是是否真正悔改。
我们不完美，生来就带有罪性，需要看出自己做的事有哪些是不对的，就要感觉到很遗憾，并尽量避免重蹈覆辙。
我们只要认真悔改，就可以确信郎稣会帮助我们，如果我们真心悔改，就会继续维持和郎和华的关系，会得到郎和华的悦纳。
我们应该怎样改呢？例如保罗提出要避免怎样的行为，他列出了，不该说谎，不该发怒，不该偷懒，不该说污秽的话，应该说强化人的好话。
上苍的神圣力量是促进团结的，不听从劝告就会让上苍忧愁了。为了保持和睦团结，我们也必须以仁慈相待，存怜悯人的心，彼此甘心宽恕，就像上苍借着郎稣甘心宽恕苍生一样。
保罗之所以这样说，劝我们要以仁慈相待，是因为我们有时候待人不够仁慈，需要改善，我们应该先为别人设想，为别人考虑，要顾及别人的感受。也许我们想说一些逗人发笑的话，卖弄一下小聪明，但是，我们应该先想一想这些话仁慈吗？
因此，说出去的话要三思而后行，想好了再说，没想好宁愿不说，免得说出去对人有害，要注意说话要对人有益，说话要仁慈。
所以，在宽恕人方面，我们都应当效法上苍，就像小孩子喜欢学父亲的样子，我们既然是郎和华所疼爱的孩子，就要像我们的天父那样，慈爱地乐于宽恕人，郎和华从天上俯视，看见地上的儿女在努力效法他，彼此敏于宽恕，甘心饶恕，这样就会让他的心欢喜。
话说回来，我们非常努力，也可能永远没办法像郎和华那样，做到完美的地步，能够完美地宽恕人，完美地表现出仁慈的态度，但是，就是因为这个，我们更应该彼此宽恕。
不妨想一想，郎和华的宽恕跟我们的宽恕有很大的不同，存在较大的差别。每逢我们宽恕那些得罪我们的人，我们就会经常意识到，迟早我们都需要他们投桃报李，宽恕我们。
对普通人来说，宽恕的和被宽恕的，都是普通人，都是凡人，也都是罪人，可是对郎和华来说，宽恕总是单方面的。
他宽恕我们，并非需要回报，因为我们从来不需要宽恕他，因为郎和华从来没犯过错，根本用不着得到我们的宽恕，郎和华从不犯罪，他还这么仁爱地彻底宽恕我们，我们有罪的普通人，一个平凡的人，难道不应该尽力彼此宽恕吗？
我们发现别人得罪我们，留下明显的伤痕，怎么办？刚才说了，如果别人的过犯不是太严重，我们也许发觉，听从经卷古书的劝告彼此甘心宽恕并不困难。
我们只要敏于宽恕别人，记住自己是罪人，就容易宽恕别人的过犯，宽恕了别人之后，我们就不再继续怀恨在心，而是把恨排出心外。这样，我们跟冒犯我们的人的关系就不至于长期受到损害，也可以保持和睦的关系。
也许，过了不久，或者过了很久，对方所做的事很可能就从我们的脑海中和记忆力被淡忘了，没有留下痕迹，没有了印象。
所以，我们要彼此宽恕，才能得到忠贞的爱。
注：本文中的郎和华中“郎”就是“耶”，
郎稣中的“郎”也是“耶”，
上苍中的“苍”就是“帝”。
古书就是神圣的圣，经文的经。
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