装饰和变形

        一一参观太平洋艺术珍藏展《浮槎于海》

        上海博物馆近期有一个《浮槎于海》的展览，是一个太平洋艺术珍藏展，150件展品都来自法国凱布朗利博物馆。

        看了展览，阿波有点感慨：“这些展品都是19世纪20世纪的，为什么看上去不像现当代的作品？比如用兽牙、甲壳、鸟毛这些动物身上的东西做人体的装饰，人像雕刻也都是变了形的。好像是远古的艺术。”

        我说：“这倒可以理解，这些艺术品的来源地都是太平洋上的那些小島。这些小岛和大陆远隔重洋，不要说现代文明尚未到达，你看他们使用的器具，无非是石、木和植物纤维、兽骨等等自然物件，所以可以说还处于人类的早期状态。”

        “阿波看到的人体的装饰和变形的问题，倒颇有意味。我们不妨可以聊聊这个话题。”卢先生又出题目了。

        我说：“好。我先说，我看到一个人头像，有一个长嘴，像一个鸟喙。我猜这个鸟喙的鸟应该是军舰鸟，又叫海盗鸟。”

        “我也知道这个鸟。”阿波说，“军舰鸟是世界上飞得最快的鸟，时速可达400多公里，善于从天而降，冲入海浪里捉魚，还会攻击海鸥，让海鸥掉落口中的小魚，它从空中俯冲，抓住这些魚。真利害！”

        我又说：“他们还喜欢用野猪的獠牙插在鼻孔里，挂在身上；有一个项链全是用野猪牙穿成的。还有一个嘴饰也是用野猪牙编出来的。野猪脾气暴躁，战斗力强悍，人见了也要避而远之。可能岛上没有狮子老虎，岛上人没见过，否则也会用来做装饰品，或者制作出虎头人面来。”

        阿波又说：“他们也用毛发做装饰品。有一个人头像，周围布满鹤驼鸟的毛。鹤驼生活在大洋洲小岛上，体格健壮，善于打斗。”

        我说：“还有一个臂饰，用龟甲做成，做成鳄鱼头张开大嘴的样子……”

        “为什么他们要用这些凶猛的动物的甲壳、牙齿、羽毛做装饰品呢？为什么要让人变形成鸟形兽形呢？”卢先生问。

        阿波说：“他们可能认为这能吓唬人吧？”

        “可能他们会认为用这些动物来装饰身体，就具有了这些动物的本领和勇气，因此能更勇敢，本领会更大，更容易打败敌人，也更容易捉到鱼，抓到小动物。也有可能出于炫耀的目的，看哪，我抓住了野猪！我利害吧！”

        “这些都是对的。而且，他们因此改变了普通人的形象，就是说，新形象在打猎、捉鱼的活动中，在和人的交往中会具有更高的价值。这种装饰和变形，对他们的生活，有了更多的意义。因此，他们乐意做这样的装饰和变形，实用目开始的装饰和变形，变成了可以欣赏的形象，这就是美，这就是艺术啊！”卢先生终于说出了他的想法。

        “2500年前德谟克利特就说过，‘在许多重要的事情上，我们是模仿禽兽，作禽兽的小学生的。’地球上动物存在了不知多少万年，各自进化出许多独特的本领，人向动物学习本领，也希望得到动物的智慧和勇气；人还能够战胜这些动物。这是人的智慧和人的本领，所以人才高于动物。”阿波说得挺真诚。

        “我们还可以看到，他们这些装饰和变形，不仅仅是模仿动物，希望像这些动物一样勇猛地出现在狩猎場所。而且还能够战胜它们，作为战利品。他们往往会在集会中，在成人仪式上向别人炫耀，以此来证明自已的不平凡，因此更容易得到异性的亲睐，获得交往的优先权。所以，他们通过装饰和变形，又同人类自身的生产联系起来，是获得个体长久存在的一种行为。对个体存在的肯定，这就是美和艺术的最初动因和本质。”卢先生又一次阐释了他的一贯的想法。

        “想想也是。”阿波说，“离开了人类自身的存在和发展，美和艺术岂不成了无源之水和无的放矢？”

        我说：“把野猪牙插在鼻孔里，现在谁还会认为是美？只会认为丑。可见人们对美的事物的看法，也是会变化的，不同时代的人对美的看法也是不同的。美和丑，有时並不那么对立。”

        阿波说：”我看到过有人这样写，‘一些动物对于美的爱好，并不比另一些动物对于丑的爱好具有更多的意义。我们知道，有些动物生来爱丑。蟾蜍总是选择身上‘癞疱’最多的对象为配偶。’（何新）难道让蟾蜍找身上没有‘癞疱’的青蛙做配偶吗？”

        “美随着时代的变化呈现不同的形态。一个时代的人同另一个时代的人对美的看法不同，个人与个人也不同。但本质是一样的，就是形象对内容存在的肯定，癞蛤蟆找癞蛤蟆才能生产癞蛤蟆的后代，使癞蛤蟆这个物种得以长期存在。在物质文明尚未达到大陆上那么高的水平，那里的人只能把猪牙插在鼻孔里，装作有军舰鸟一样的嘴，他们以此来肯定自己，这就是他们的美。”卢先生说。