钓鱼这项运动实在是太过于安静，所以我们还是把他称作为活动吧。我一直不能理解的是为什么这么多人喜欢钓鱼，尤其是今天去健身，健身教练还一本正经地告诉我他最喜欢做的就是钓鱼。这已经是我身边认识的第三个人明确地告诉我，他热爱钓鱼了。但是在我的观念之中，钓鱼不是从来属于老年人的专属运动吗？钓鱼仅仅是为了钓到鱼吗？如果只是为了钓到鱼的时候的一点点喜悦和兴奋，那这个运动也不足以那么有吸引力吧。总之有那么几次，身边的朋友约我去钓鱼，我都毫不犹豫的拒绝了，实在是不能享受这项运动，如果可以称之为运动的话。一没有大汗淋漓的酣畅，二没有斗智斗勇的惊险，三没有团队合作的乐趣，一个人，一枝竿，戴一顶钓鱼帽陪一个小马扎一坐一下午，一条可以说说话的鱼都没有，到头来可能就只能钓到几条小鱼，那么这项运动是如何让人着迷的呢？
在百思不得其解，同时也懒得去体验一把的情况下，终于在今天可能找到了一个合理的解释。这个合理的解释就是——”心流体验“
所谓「心流体验/ flow experience」，抛弃枯燥僵化的学术定义，用简单的人话说，其实就是：
做事情全情投入，全然忘掉了时间流逝，沉浸其中，甚至忘掉自己吃饭喝水的生理需求，专注高效的状态。
某种意义上，这类似于VR的沉浸式体验，或者是玩游戏废寝忘食那种感觉。你沉入这种忘我体验，忘掉了时间流逝，体会到一些超然、忘我的感觉。打个比方，你早上迎着朝阳去图书馆学习，沉浸在知识的海洋里，沉迷学习无法自拔，然后你一抬头，月亮和星星都挂在天上。那些早出晚归、「披星戴月」学习的学霸们，很可能就是找到了自己的心流体验。
而钓鱼这项运动，为什么总是能够和修身养性联系在一起呢。想象一下，你手握钓竿，端坐水边，如果没有办法全情地，忘我地投入，别说是十分钟半个小时，恐怕1分钟都坐不住吧。而如何能够让自己忘记时间呢，那最好的办法就是进入心流状态，放空自己，将自己融入在湖光山色之中，与大自然浑然一体，其实钓鱼感受的不是手中的钓竿，而是感受的自然啊。
而对于进入这种心流状态，越是简单可重复的动作，越能够快速地进入忘我的境界。
在托尔斯泰的小说《安娜·卡列尼娜》中，托尔斯泰用很大篇幅细致描述了主人公列文，作为贵族、地主、知识分子，在参与农耕劳作时，在割草时获得的心流体验：
他什么也不想，什么也不企求，只指望不落在农民们后面，尽量干得好一些。他耳朵里只听到镰刀割草的嚓嚓声，眼睛只看见季特逐渐远去的笔直的身子、割过草的半圆形草地、在镰刀刀口下像波浪似的慢慢倒下的青草和花序，以及前方这一行的尽头——割到那儿就可以休息了。
他们割了一行又一行。有的行长，有的行短，有的草好，有的草差。列文完全失去了时间概念，根本不知道现在是早还是晚。劳动使他开始发生了变化，使他感到十分愉快。在劳动过程中，他有时竟忘记了自己在做什么，只觉得轻松愉快，在这种时候他割的那一行草几乎和季特割的一样整齐，一样好。但是只要一想起自己在割草，并且努力想割得好一些，他就立刻感到干活吃力，于是这一行就割糟了。
他越来越频繁地处于那种无意识的状态，竟会忘记自己在干什么。镰刀自动地割着草。这是幸福的时刻。
列文割的时间越长，就越是频繁地处于忘我的状态中，仿佛觉得不是自己的手在挥动镰刀，而是镰刀本身变成了充满意识和生命的肉体在运动；而且，仿佛施了魔法似的，用不着思索，活儿就会有条不紊、干净利落地自动完成。这是最幸福的时刻。
小说主人公列文实际上就是托尔斯泰自己在小说里的化身，虽然是地主贵族，但是他在思考和写作的脑力劳动之外，和农民一起加入农忙，然后，他在重复的体力劳动中找到了最佳体验（optimal experience)，这就是托尔斯泰的心流。
而钓鱼不正像小说中的割草一样吗，同样的是一件简单而可重复的动作，不同的是钓鱼越看重结果可能越没有结果，就是说，越是急于想把鱼钓上来，抛一竿，没几下，再抛一竿，时间都在抛竿之中浪费了，而真正的高手是看一眼就知道底下有鱼，稳稳地抛一竿下去，然后就静静地等待了，不急不躁，当心态平和下来，与其说享受钓到鱼的喜悦，毋宁说是进入心流状态的一种享受，能钓到更好，钓不到也不影响这种天人合一的幸福感受。
当然这仅仅是我的一点联想和感悟，并没有什么实际的钓鱼经验，但是如果现在有人再喊我去钓鱼，我可能不会像之前那么坚决地拒绝了。
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