古埃及美术
古埃及是一个中央集权的奴隶制国家，法老在国家中拥有至高无上的地位，而“皇权神授”思想更加加强了法老的权力。所以在埃及，艺术最主要的功能是彰显法老的威严并加以神化。
而古埃及相信灵魂不灭，因此蜂窝长重视魔杖建设，并有保留尸体的风俗，以作为里灵魂的物质依托。
基础上述2个原因，可以把古埃及艺术概括为：宗教艺术 法老艺术 来世艺术。
自从公元前3000年古埃及建立了专制王朝，古埃及经历了三个时期：
一.古王国（公元前3000~2300年）
二.中王朝（公元前2150年~1770年）
三.新王朝（公元前1071年~332年）
埃及最早的金字塔是呈现为梯面体的马斯塔巴金字塔；之后出现的是台阶式金字塔；第四王朝出现了璧面平坦的金字塔。
一.古王国时期（公元前3000~2300年）
吉萨金字塔群(第四王朝）
吉萨金字塔规模浩大，气势恢宏，达到了金字塔建筑艺术的顶峰。
塔群分别是胡夫，哈夫拉，门考拉 法老的陵墓。
胡夫金字塔 是 古代世界七大奇观之一。
哈夫拉的金字塔
哈夫拉的金字塔前有20多米高的狮身人面像，雕像威严神圣，象征着法老崇高的力量和权威。
门考拉夫妇像
《门考拉夫妇立像》闪绿色粘板岩雕刻，高约142 厘米，约创作于公元前2600年，现收藏于美国波士顿博物馆。
这是埃及古王国第四王朝时期的一尊双人立像，也是当时帝王立像中最典型的代表。雕像刻划的是埃及古王国第四王朝第五个法老门考拉和他的王妃。
门考拉夫妇像
国王夫妇并肩而立，两人身高几乎相等，左脚都向前迈出一步，但任务的重心落在两脚正中，安定稳固。人物表情和姿态都是古埃及“正面律”的典型模式。这种这些人物表情和姿态都是古埃及帝王夫妇像的典型模式,体现了“王权神授”的威严。
更值得注意的是，雕像对男女的身体作了不同的处理，反映出作者准确运用人体解剖结构的能力和对造型进行高度艺术概括的创作倾向。王妃那薄而紧身的长衣，表现出女性柔软起伏的曲线和优美的体形，也体现了当时艺术家们高超的雕刻技巧。
在雕塑的制作上，古埃及艺术家遵循“正面律”这种程式化的艺术表现法则。
在圆雕作品中，人物呈正襟危坐或直立状，平视正前方，双臂平放或垂放在身体的两侧，双足略微分开，中心在身体中间，表情庄严肃穆。
在浮雕作品中，任务的头部为正侧面，眼和双肩为正面，腰部以下为正侧面。
古王国的雕刻家在石材和木材的作品上施以和种颜色，来自阿拉伯沙漠的黑色染料被用来描绘头发，眼圈等；肤色则为棕红色。
作品呈现强烈的阶级性，人物都是按照社会地位的尊卑来刻画的。
二. 中王国时期
中王国时期，法老地位下降，金字塔的建造日渐衰弱，而改为崖墓。
例如：哈特谢普苏女王（第十一王朝）此时，对太阳神的崇拜日渐兴盛，开始修建祭拜太阳神的巨大庙宇。
哈特谢普苏女王执政生涯
公元前1512年，图特摩斯一世去世。他与王妃所生的长子与哈特谢普苏特结婚，继承了王位，是为图特摩斯二世。二世体弱多病，无心治国，继位不久，大权就落到哈特谢普苏特的身上。几年后，二世病死。此时的哈特谢普苏特根基不稳，无法实现其抱负。她安排二世与妃子所生的一个10岁男孩与自己的女儿完婚后继位，是为图特摩斯三世。自己则以摄政王身份，全权管理国家事务。哈特谢普苏特执掌国政的期间，停止了埃及向外的战争，因而动摇了埃及在叙利亚及巴勒斯坦的统治权，虽然如此，但哈特谢普苏特开始了埃及与邻国的商贸，使埃及在她执政的期间变得十分繁华富庶，哈特谢普苏特继而利用财富开始大规模建筑神庙，包括底比斯的停灵庙（Deir el-Bahri）。
图特摩斯三世慢慢长大，心怀雄心不愿再作傀儡。于是，哈特谢普苏特赶在图特摩斯三世成年正式亲政之前，将他流放到偏远地方。至此，哈特谢普苏特成为法老已万事俱备，只欠如何打破女性无法当朝的传统了。于是，她联合僧侣编造身世，称自己是太阳神阿蒙之女：太阳神为了让自己的后代统治埃及，化身图特摩斯一世与王后产下一女，如今，这位女子已历经磨难，可以为统治埃及的法老了。她还在神庙的石碑顶部放置许多金盘，反射太阳光芒，以向世人证明她与太阳神的亲密关系。接着，她开始女扮男装，下令所有人用男性代名词称呼她。哈特谢普苏特如愿地成为埃及女法老。当上法老后，她精心治国，使古埃及继续保持兴盛。为了奖赏神庙中的僧侣，她复修了许多古建筑、祠庙，并赠送给神庙4座高达30余米的石雕方尖碑，为太阳神吟诗作赋。
这段时间，庙宇入口两侧开始伫立大型的方尖碑，以此献给太阳神，是太阳光芒的象征，上面刻有过往的名字和封号，成为神庙特定的标志。方尖碑是埃及独创的一种艺术形式，具有典型的埃及风格。
其尖端镶以金，铜或金银合金。留存至今的方尖碑不多，在幸存的少数神庙建筑中，法老赫索斯特一世建立的太阳神庙方尖碑最为著名。
方尖碑
丧失权利
变故发生在哈特谢普苏特统治的第22年。图特摩斯三世突然重返王位，哈特谢普苏特从此不知去向，同时失踪的还有她的情人森穆特（阿蒙的大祭司）和女儿。埃及史学家都无法解释哈特谢普苏特如何失去了权力，也说不清哈特谢普苏特的死因。但有证据表明，重返王位与图特摩斯三世在他姑妈的最后几年被任命为军队的首领有关。在图特摩斯三世单独在执政期间，哈特谢普苏特女王刻在纪念碑上的大部分文字和形象都被锤平了。最近的考古调查显示，这些名字和形象在女王死后没有马上被破坏，而是在约20年后，也就是图特摩斯统治的第四十二年开始破坏的。这一事实与一个广泛接受的观念冲突。这一观念认为报仇心切的法老会立即兑现自己对女王的仇恨，而事实上，复仇活动几十年后才付诸实施。
三.新王国时期
新王国在神庙建筑，人物雕塑，墓室壁画等方面都取得了辉煌的成就。
在建筑上，最有代表的要属阿蒙神庙。阿蒙神庙是底比斯的保护神，他和太阳神合为一体，成为埃及的主神。
卡尔纳克神庙和卢克索神庙 都是 献给 阿蒙神的。
古代埃及底比斯阿蒙神庙。始建于中王国时期，新王国时期开始大规模建筑，至罗马人统治结束。而其主体部分是在第十八，十九万超完成的。
神庙著名的圆柱大厅是世界最大的圆柱厅，厅内共有134根擎天石柱，分16排而立。中央两排12根特别粗大，每根高达21米，直径3.57米，柱顶盘上可以站立100人。
柱头为绽放的纸莎草花，立柱被紧密地排列，支撑着横向的石条盖板。圆柱大厅的柱子，天花板，梁房和墙面群都刻满了着色的象形文字和浮雕图像，并大量运用金色。著名的《图特摩斯三世年代记》、拉美西斯二世有关卡迭什战役的情况和铭文就刻在这些柱子和墙壁上，为历史研究提供了有力的实物资料。
卡尔纳克神庙当时全埃及的圣地和朝拜中心，堪称埃及建筑艺术的精华和宝库。
卡尔纳克神庙
皇后尼菲尔提提肖像
皇后尼菲尔提提肖像 第十八王朝
纳菲尔提提 是 埃赫那顿 之妻的肖像，她是埃及历史上最美的作品之一，这是一尊着色石灰岩头像。人物面部的每一个细节都惊人的准确与完美。使雕像格外增色的是它那鲜艳的颜色：在颜色柔和的皮肤上，浓黑的眼眉和深红的嘴唇端庄雅致，颈部那细长的曲线十分柔美，作者准确地抓住了一种世俗化，难以捉摸的女性美，表现了东方女性高贵，恬静的气质。
新国王时期最有特色的艺术当属埃赫纳顿时期的作品。法老埃赫纳顿推行“宗教改革”，提倡崇拜“阿顿神”——即太阳神，他在宗教上的改革给艺术带来了自由的创作之风。和以往将统治者神化和理想化不同，他坚持自由的自然主义。于是，在这段时期出现了一批用朴实的手法表现王室生活的作品，代表性的有《皇后尼菲尔提提肖像》。
三个女乐师
三个女乐师 第十八王朝 公元前1425年
是埃及图特摩斯四世纳赫特墓中的著名壁画。壁画作于石灰岩质的墓壁上。画中三个妙龄少女，身着白色衣裙，在行进中弹奏乐曲，阿诺多姿，一台动人，尤其是中间那个女子与后的女子，眼神呼应，顾盼之间，令人赞叹。
网友评论