中国以农立国，满清帝王为显示君权天授，非常重视农桑。乾隆帝贵为天子，位居天地之间，每年需主持耕耤礼，祈求风调雨顺、国泰民安，以巩固其政权。“乾隆三希”拍卖中的一件抱月瓶敦硕雄壮，以明艳青花两面绘春耕图，实蕴含崇高政治理想、一国之君对天下一统的期许，故此瓶不只是难得一见的艺术精品，更是彰显皇家正统地位的臻品。
清乾隆 青花春耕图双福如意耳大抱月瓶 六字篆书款
在皇家御制瓷器上描绘农人辛劳稼穑的日常情景，当然也表达当权者不忘本、体察“锄禾日当午，汗滴禾下土”之苦、明了“五谷熟而民人育”之治国道理，大有提点、诱导之意。也许这正是此抱月瓶烧制得如此庞大的原因。南宋朝廷开创刊刻耕织图的先河，时至清代，康熙皇帝令宫廷画家焦秉贞据《耕织图》刊本，另绘殿本《御制耕织图》，以便在全国各地派发。
1696年版《御制耕织图》木刻本，寒山堂珍藏，佳士得伦敦 2013年5月14日拍品97号
乾隆当政期间，宫廷亦制作各式以耕织为题的宫廷画及工艺品，如佳士得香港2004年拍卖的乾隆御制刺绣屏幅八幅，足证农桑之兴衰对国祚社稷何等重要。
清乾隆 御制耕织图绣屏一套八件(部分)，
民强则国盛，故此雄伟壮丽的青花抱月瓶，有着贯穿古今的象征意义，提醒世人勿忘“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。
纹饰与本拍品相若的大型御制抱月瓶极为罕见，此器想必是皇帝特为某个庆典所订制。已发表作品中，有二例题材近似的斗彩乾隆瓶：一例为天津市艺术博物馆藏、另一例为希尔德斯海姆的罗埃默博物馆珍藏。巴尔的摩华特斯艺术博物馆藏一例相同的青花抱月瓶，其上的耕图也脱胎于耕织图上的构图。这两件青花抱月瓶其他的纹饰相差无几，看来很可能是特别订制的同一批器物。
无论是本拍品或华特斯珍藏，春耕图的近景均有两株梧桐，这一细节未见于《御制耕织图》刻本。在画的前景添加梧桐，其用意应该不单止是为了使画面平衡有致，或框景为图。众所周知，凤凰喜栖梧桐，而这种瑞鸟仅见于太平盛世，且与统治者息息相关。所以，此树可能隐含了歌颂皇恩浩荡、祈求时和岁稔之意。此外，梧桐音谐“同”，故亦暗喻“天下一统”。另外，此青花抱月瓶曾是仇焱之旧藏，1993年5月香港蘇富比春拍中释出;再次现身拍场是在2004年11月1日香港佳士得秋拍中以734.375万港币成交。
未来
子嗣昌隆、广延帝裔，以确保江山千秋万代，乃历代帝皇对未来的共同期许。而将于春拍亮相的这件洋彩长春百子图瓶，生动描绘群婴百子于山台岸边，或击鼓鸣乐，或舞狮相戏，或龙凤对灯，或鸣炮相庆，展现春节元宵习俗，有百子千孙之吉祥寓意。
清乾隆 瓷胎洋彩黄地锦上添花莲纹长春百子图双龙耳瓶 矾红六字篆书款
此瓶为景德镇御窑厂烧造之“磁胎洋彩”，其颜色布局、装饰手法都有着承先启后之意义。首先，瓶身上下以明黄色釉为地，内壁及瓶底施松石绿釉，此为康熙朝始奠定的宫廷画珐琅基本风格。黄色为明清皇帝专属颜色，国章典法严禁平民乃至一般皇族成员僭越挪用，故此瓶颈部及足墙以明黄色地衬托西洋蕃莲纹，实乃承袭康熙朝画珐琅奠下的传统。然而主体纹饰明显富有乾隆时期的风格，有别于康熙朝画珐琅以图案式花卉纹、雍正朝以山水花鸟图作主流纹饰，改为生动热闹的百子图，不仅寄予帝嗣延绵之厚望，亦对后世官窑瓷器风格有所影响，洋彩婴戏图屡见于嘉庆及其后历朝的官窑之上。
清乾隆 瓷胎洋彩黄地锦上添花莲纹长春百子图双龙耳瓶细节
这件瓶身通景绘长春百子图，群婴百子于山台岸边，远处四童子分别高挑鲭、鮊、鲤、鳜四色鱼灯行进山间，谐音“清白廉洁”之意。画面以舞狮、彩灯、鞭炮诸元素，展现春节元宵习俗，寓有长春百子之吉祥寓意。今北京故宫藏粉彩绿地婴戏瓶、粉彩紫地轧道婴戏盖罐、粉彩霁蓝描金婴戏灯笼式瓶皆与本拍品类似，上下以色地缠枝花为饰，器身装饰群婴龙灯纹样。
清康熙 御制黄地珐琅彩花卉纹盌
过去
满清帝室为彰示入主中原的正统性，非常尊重汉人儒家传统，并承袭历代帝皇追思慕古之情，对收藏古董玩物充满热忱。“三希”中的最后一件——绿地金彩小瓶一对，特意仿照古青铜器形制，在乾隆皇帝敕令编撰的《西清续鉴》都能找到原型。
清乾隆 绿地金彩雕青铜纹双系尊一对 六字篆书印款
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