要深入了解英语文化，不能不读《圣经》。之前一直计划读外教社的《圣经文化导论》，但一直没有开始。最近在写作课上读到了著名的《诗篇》第23首，借此做一个简单的精读练习，就当是学习笔记了。
关于《诗篇》，《圣经文化导论》中介绍：
《诗篇》是圣经中最大的诗歌集……希伯来人称之为 Tehillim（音译「德锡灵」），意思是「赞美之歌」。整卷的基本精神是对耶和华的崇拜和赞美。
第23首又是《诗篇》中最著名的赞美诗，语言优美，又在短短几句话中融入了大量的基督教经典元素。本文尝试通过查找资料，对这首诗逐句分析，如有疏漏欢迎指出。
注：本文所有英文单词解释引自《韦氏词典》，《圣经》中文引文出自和合版，英文引文出自 King James Version（KJV）。
1.
耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。
The LORD is my shepherd; I shall not want.
牧羊人是基督教中一个非常重要的意象。希伯来人的始祖是游牧民族，因此《圣经》中有许多相关的元素。牧羊人看管、保护羊群，所以圣经文化常常用牧羊人和羊来比喻上帝和子民、耶稣与信徒。「迷途的羊」代表背离了上帝的信徒，「替罪羊」则与《利未记》中的一则故事有关。耶稣也曾自称「我是好牧人；好牧人为羊舍命」（《约翰福音》10:11）。
Want：to be needy or destitute. （有所需求，穷困、匮乏。）
2.
他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。
He maketh me to lie down in green pastures; he leadeth me beside the still waters.
考虑到第一句中牧羊人和羊的比喻，第二句的意思就非常清楚了。卧在草地上，或者被牧羊人带到水边的，当然是羊，也就是忠实的信徒。牧羊人带着羊找到水草丰美的土地，正如上帝指引着子民。
3.
他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。
He restoreth my soul; he leadeth me in the paths of righteousness for His name’s sake.
Restore: to bring back to or put back into a former or original state : renew
Righteousness: acting in accord with divine or moral law : free from guilt or sin
「For His name’s sake」，以祂的名义。词典中「sake」的释义是「the good, advantage, or enhancement of some entity (as an ideal)」。而名字在全世界的原始文化中都有着重要的地位，人们常常将名字视为它所代表的人或物的一部分乃至整体，认为对他人名字的伤害将殃及本人，《金枝》里有详细的介绍。
4.
我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在，你的杖、你的竿都安慰我。
Yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil; for Thou art with me; thy rod and Thy staff, they comfort me.
这句话大致说的是牧羊人保护羊群，穿过野兽出没的地方。潜伏着野兽的地方对羊群来说非常危险，即「死荫的幽谷」。
杖和竿都是牧羊人的工具。杖（rod）简单来说就是棍子，可以辅助行走，也可以作为保护羊群的武器；竿（staff）的形状像老年人的拐杖，末端有一个弯，可以用来勾住羊的颈部，牵引乱跑的羊回到羊群中。教皇、国王的权杖就从竿演变而来。后来，杖和竿的区别逐渐变得模糊，有时候可以指代同一个东西。比如摩西用来分开红海的杖，KJV 版中说的是「rod」，而其他版本大多用「staff」。
5.
在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。
Thou preparest a table before me in the presence of mine enemies; thou anointest my head with oil; my cup runneth over.
这里的前半句我没理解。有说法称羊群的敌人就是野兽、毒草，而牧羊人会保护羊群在这些危险的地方觅食，即「在敌人面前摆设筵席」。但是，如果主角不是羊，而是人呢？
猛犸补充说他找到两种说法：一种认为这代表胜利归来的庆功宴；另一种认为这意味着敌人已被征服，坐在同一桌上，这可能还涉及到生前还是死后的问题。但仔细一想，我觉得这两种说法都有些矛盾。如果已经胜利归来，为什么筵席会设在敌人面前？同桌吃饭也不太可能，如果在《圣经》中搜索「敌人」，找到的内容也大多表达诅咒、仇恨，无论希伯来历史上还是《圣经》里都没什么与敌人和解的内容。
后半句中的「膏」是一个动词，读作gào，意思是滋润、用油涂抹。原文是「anoint」，词典的解释是：
a : to apply oil to as part of a religious ceremony
b : to choose by or as if by divine election
《圣经文化导论》中的解释是：
君王加冕时被膏立（经常在事前），但宴会嘉宾也会以膏油头。
总之，「膏」可能是希伯来人宴会前接待宾客的仪式。基督教文化中国王加冕或者神职人员就职的时候也有这样的仪式，表示「你是被神选中的人」。
许多中英文资料都提到，这个仪式可能是从牧羊人照顾羊的行为演变而来。羊觅食的时候，头有时会被荆棘划伤，或者被草丛里的昆虫蛰伤，这时牧羊人会用油膏涂抹伤口，认为这样能加速愈合。另一种说法是，为了避免让虱子或者其他昆虫蛰咬羊的头部，或者爬进羊的耳朵里导致更严重的问题，牧羊人会先用油涂抹羊的头部，使这个部位的羊毛变得光滑，起到防虫的作用。
这一段的最后一部分，「my cup runneth over」，在英语流行歌曲、电子游戏中都经常出现。《僵尸新娘》中的结婚誓词中有：「Your cup will never be empty, for I will be your wine」，可能也是化用了这个典故。
把杯子斟满的行为在《圣经》中有重要的意义。杯子满到溢出，说明了上帝的慷慨仁慈。还有说法称在古希伯来，把杯子斟得满出来是主人热情好客的表现，而把杯子斟得半满是一种委婉的逐客令。另外，一个已经装了其他东西的杯子是不能再被装满的，所以杯子被斟满也有全心接受上帝教诲的含义。
和合本中与「福杯」相对的还有「苦杯」，不过英文没什么区别，都是「cup」。如《耶利米哀歌》4:21：
住乌斯地的以东民哪，尽管欢喜快乐；苦杯必传到你那里；你必喝醉，以致露体。
Rejoice and be blad, O daughter of Edom, that dwellest in the land of Uz; the cup also shall pass through unto thee: thou shalt be drunken, and shalt make thyself naked.
「福杯」很可能还与圣杯有关。杯子是圣经文化中一个很重要的元素，如果展开来说那就太复杂了。
杯子和放羊有什么关系？有资料称中东的牧羊人会在每天晚上清点羊群，如果发现某头羊状态不好，就用一个杯子装点水（也可能是别的东西？）给它喝。另一说是牧羊人会将发烧的羊的头按进水桶里降温，让水桶溢出。两个资料来源都不太清楚，存疑，个人认为第一个说法更有说服力。
6.
我一生一世必有恩惠、慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。
Surely goodness and mercy shall follow me all the days of my life; and I will dwell in the house of the Lord for ever.
凡人怎么才能住进「耶和华的殿中」？当然是死后升上天堂了。这句话大意是表示要永远追随上帝，在世时沐浴上帝的恩惠慈爱，死后进入天堂，得到永生。注意这里前半句提到了「all the days of my life」，而后半句用的是将来时，「I will」；前者说的是生前，后者说的是死后。
「耶和华的殿」是什么样？《诗篇》104 章提到「（耶和华）在水中立楼阁的栋梁」（Who layeth the beams of his chambers in the waters），《圣经文化导论》的解释是：
上帝在水中建造住所。犹太人认为宇宙像一幢房子，下屋是阴间，中间是地面，地面上有苍穹，而苍穹以上就是诸水，也是耶和华的居所。
网友评论