你们要先求他的国和他的义。

1、

神的义，是指什么？举例说明。

那同钉的两个犯人，有一个讥诮他说，你不是基督么？可以救自己和我们吧？那一个就应声责备他说，你既是一样受刑的，还不怕　神么？我们是应该的。因我们所受的，与我们所作的相称。但这个人没有作过一件不好的事。就说，耶稣阿，你得国降临的时候，求你记念我。耶稣对他说，我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。

耶稣受刑前，受尽了众人施加给他的屈辱、讥讽、戏弄、责打。那同钉的犯人，是强盗，按旧约律法“不可偷盗”，他们是违背了神的律法的，所以他们受刑是与他们的罪相称的。可是这其中一个强盗，面对耶稣，他内心诚实，不说谎，他说耶稣没有做过一件不好的事，并且当众说出来！你说能说出这样话的人，心里是不是有神的律法？耶稣说自己是神的儿子，当时的人，因此而亵渎他，讥笑他，可这其中一个强盗怎样说的呢？“耶稣阿，你的国降临的时候，求你记念我。”这个强盗如果不信摩西的书，怎么可能会相信神的国呢？怎能会相信耶稣的话呢？他犯了罪被处罚，他知道是自己罪有应得，他认为自己罪有应得，是按神的律法来断定自己罪有应得的；但他相信耶稣无罪，相信耶稣的国。

一个人，如果不是真的相信摩西诫命，会认定耶稣无罪吗？会相信神的国吗？这个人不应当称为是神的敬虔的信徒吗？能因为他的偷盗就认定他比那些祭司、长老离神远吗？耶稣告诉这个犯人“今日你要同我在乐园里了”，耶稣看的是人对神的那颗诚实的心。

俗世之人没有不犯错的，没有人能守全律法。如果按神的律法来判断人，没有一个完全的人。人夸口当指着主夸口。面对完全的神，如果人还定罪他、杀害他，这样的人是不是恶人？

而一个人在面临死亡时，人还能反省自己，认为自己有罪当罚，是不是诚实的人？在巨大的环境压力下，人还能为主说句公道话，还在盼望神的国，这人是不是公义之人，算不算神的信徒？是不是做到了神的义？

2、

先求他的国。什么是先求他的国？

从前所写的圣经、都是为教训我们写的、叫我们因圣经所生的忍耐和安慰、可以得着盼望。盼望神的国降临。

盼望他再来的时候，我们都能成为聪明童女，认出他，迎接他！

如果不相信他的国降临，不留心听主叩门的声音，就肯定不会给他开门，为什么不开门、不努力寻求神呢？是没有求他的国。以为嘴里信耶稣就是义人了，就能进神的国了。你不求神的国，以为神的国来到就是神驾云来临、众目可见，那你怎么可能去寻求神的国呢？耶稣说，神的国来到不是眼所能见的，基督徒却说神的国来到是众目可见的，与神说的意思对立起来，还不悔改！神的国来到不是眼所能见的，是因为神的国来到，和耶稣第一次来一样，同样是要考验人心的真假善恶的，怎样考验人心的真假善恶？凭人的一张嘴？凭人自己判断吗？神悄然来到，神要与人同住，他要在锡安发言招呼天下，他要亲自查验人暗中的隐情，查明人真实的意念。

危难之时见真心。不知道接待的究竟是谁，最见人的真心或假意。耶稣受难时，人如果还相信耶稣无罪，相信耶稣是神的儿子，相信他的国，这是真正的义人！那个与耶稣同钉十架的其中一个犯人不就是这样吗？所以耶稣说他与耶稣要同在乐园里了。

而当今世界，世上几十亿信耶稣，你嘴上说一句信耶稣，几乎没有任何环境压力，这看不出一个人的真心！不知道一个人是不是真的敬虔！所以人不能因嘴里信耶稣就称义。否则，神怎么不赏赐那些称自己信神、盼神的愚拙童女呢？神怎么不认她们呢？神怎么说她们是“一切作恶的人”呢？因为在主悄然来临的时候，这些愚拙童女用行动说明了一切，敬虔与否早已经显明。

旧约律法写在石版上；新约律法写在人心上。耶稣来是成全了律法。旧约、新约都是预备的圣所，是为了最后神的大拯救做的铺垫、预备。

神再来，才是拯救等候他的人，那时，要救等候他的人去天国。最后来的，是父。那是律法的总结——基督就是律法的总结——神拯救计划的结束，是对人的大考验。人究竟有着怎样敬虔的心，不是人自己说了算的，是要经过实实在在的考验的。夸口的，要指着主夸口，在主悄悄来到的日子没有因他跌倒的人，才是神的真信徒，才是真正的好人，才是神认定的义人。你的善恶好坏真假义与不义，全看你对主的态度。

神再来，耶稣第一次来的情况就做了神再来情况的预表。因为神不属世界，人恨不属世界的，所以，神再来，还会遭遇毁谤。接待神的圣徒会遇大患难。  在世界都喝醉了大淫妇那淫乱的酒、人心堕落的大环境下，人如果还能为主、为圣徒说句公道话，还相信他们无罪，还相信他的教训，相信他的国，那才是义人！

 那真是很考验人的。人的心到底怎样，全要在暗中考查。因为主来的日子，像夜间的贼一样。人人都能知道他的名，但不一定人人都信他，人看见不懂得，听见也不明白。就像耶稣说的那十个童女的比喻一样。有人半夜喊，“新郎来了你们出来迎接他”。每个人都可以听见“新郎来了你们出来迎接他”的消息，但人总有聪明的，有愚拙的。有认出他声音迎接他的；有不认他的；有看见他筵席，无动于衷的；有看见他筵席，就亵渎他筵席桌上食物的。他来，像网罗临到地上一切居住的人，又像在海里撒网。他对每一个人都是公平的，让每一个人都公平的遇见、听见，不管原来是不是基督徒，他再来，对每一个地上居住的人都绝对公平，考验人心是一样的，他的门敞开，对一切人敞开，因为他来，就是要救世上一切的人。他在地上施行拯救，他要与人同住，他的帐幕在人间，他要在锡安盖造他的圣所，他要在锡安发言招呼天下。他的出现如晨光，象甘雨，象滋润田地的春雨。等到救赎结束，他要把网到的东西进行拣选。

等救赎结束，拣选的时候到了，那时，愚拙童女才明白：啊，原来那就是主啊，原来主已经来了啊。主啊，主啊，给我们开门，我们也想赴你的筵席啊。可是，那时，主说什么呢？你们这一切作恶的人，离开我去吧。在主在地上施行拯救的时候不认主，他荣耀驾临的时候，人人都认他是主了，还需要你去迎接他吗？那时才认他的人，是神的真信徒吗？那时认他的人，还能算是好人吗？那时，审判来到，还需要你寻求他吗？

所以，趁救赎还未结束，他正在地上施行拯救之时，赶紧努力寻求他吧！要先求他的国和他的义！在可以寻求的时候寻求他吧！只要你寻求，只要你是神的真信徒，就一定能认出他的声音，那时，还用你求什么别的吗？你所需的神都要加给你们了！你先求了他的国和他的义，赏赐自然就来了！

可是，如果你先求永生，求喜乐，求富足，求平安，那你什么也得不到。想一下历史上圣徒，他们饥渴劳碌，被人认定是人中的渣滓，现在基督徒，嘴里喊几句主耶稣，就渴望进神的国？“我们为基督的缘故算是愚拙的,你们在基督里倒是聪明的;我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被藐视。”这经文不就是说你们当下的基督徒的吗？你们自以为自己能进神的国，你们倒好像是聪明童女，可是历史上的圣徒却被世界的人认定是愚拙的；你们自以为嘴里呼求耶稣就是荣耀他了，可是历史上的圣徒却因为信耶稣被世界藐视。他们又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处。并且劳苦，亲手作工。他们是怎样荣耀神的呢？被人咒骂我们就祝福。被人逼迫我们就忍受。被人毁谤我们就善劝。他们用他们的圣洁荣耀神！

先求神的国吧，否则背过圣经所有字句、一天24小时嘴里信，也不能让你们得称为义！你能认出神，才值得夸口！才配称信徒，才是神的义！