宇宙是否是从无到有的？
是可以这样理解的。
无和有是《道德经》中的两个概念，用以解释宇宙本源的。
《道德经》中说，“天下万物生于有，有生于无。”
所谓无，并不是指事物的隐蔽状态；事物的隐蔽状态，是说这个东西存在着，而无指得是这个东西不存在，它无形无象，不具备这个东西的形状以及功用。但是这个无，却是客观存在物，是形成这个东西的前提，这就是无中生有的意思。
所谓有，指得是有形有象的状态，就是说已经具备了这个东西的形状以及功用。
比如地球，按照宇宙大爆炸理论，地球起源于原始星云。那么，原始星云，既无地球之形又无地球之象。虽说无地球之形无地球之象，但是原始星云却是客观存在着的，这就是地球的无形无象的无的状态。原始星云经过若干万年的演化，最终形成了一个两极稍扁、赤道略鼓的不规则球体，有春夏秋冬和各种生命体的存在，这就是地球，有地球之形有地球之象，是地球的有形有象的有的状态。无中生有，地球就这样诞生了。
又如房子，在没有房子之前，楼板、砖、沙、水泥、钢筋等等，既无房子之形又无房子之象，但它们是实实在在的物质，并不是虚无的东西，这就是房子无形无象的无的状态。在建筑工人的操作下，终于建成了一个有一定构造特征的可以住人的房子，这就是房子有形有象的有的状态。无中生有，房子就这样诞生了。
无中生有，万事万物都如此。只是在《易经》称作，“无极而太极”。无极，事物无形无象的状态，太极，事物有形有象的状态。
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