淨慧法師
世出世護摩法品第二十七
【複次。秘密主。往昔一時。我為菩薩行。菩薩行住于梵世時。有梵天來問我言。大梵。我等欲知火有幾種時。我如是答言。
所謂大梵天 名我慢自然 次大梵天子 彼名簸嚩句
世間之火初 其子名梵飯 子名畢怛囉 吠濕婆捺羅
複生訶嚩奴 合毗嚩訶那 簸說三鼻睹 及阿闥末拏
彼子缽體多 補色迦路陶 如是諸火天 次第以相生
複次置胎藏 用忙路多火 欲後澡盥身 嚩訶忙囊火
浴妻之所用 以瞢蘖盧火 若生子之後 用缽伽蒲火
為子初立名 用簸體無火 飲食時所用 當知戍脂火
為子作髻時 應用殺毗火 次受禁戒時 三謨婆嚩火
禁滿施牛時 用素哩耶火 童子婚媾時 以瑜赭迦火
造作眾事業 跋那易迦火 供養諸天神 以簸嚩句火
造房以梵火 惠施扇都火 縛羊之所用 阿縛賀寧火
觸穢之所用 以微吠脂火 熟食之所用 以婆訶娑火
拜日天時用 合微誓耶火 拜月天時用 所謂爾地火
滿燒之所用 阿密栗多火 彼于息災時 用那嚕拏火
作增益法時 訖栗旦多火 降伏怨對時 當以忿怒火
召攝諸資財 用迦摩奴火 若焚燒林木 應用使者火
所食令消化 用社吒路火 若授諸火時 所謂薄叉火
海中有火名 縛拏婆目佉 劫燒盡時火 名曰瑜幹多
為汝諸仁者 已略說諸火 修習韋陀者 梵行所傳讀】
佛说，金刚手秘密主，你等执金刚应知，于过去世中，佛因地行菩萨道。修菩萨行为大梵天王时，有大梵天众来问天王说，我等大梵天众想知道火祠有几种法？大梵天王回答说，所谓大梵天，为色界初禅三天之一，大梵天火名为我慢自然；即大梵天王认为一切皆从火生为我慢，火种不息为慢自然。大梵天王所生火，如天王所生天子，火名是世间最初之火；即世间最初之火，虽生于自然，却源于大梵天。世间最初之火生于自然，由火祠法中火神撑控；火神撑控火天名为梵饭子；即梵子之子。梵子之子火神名为毕怛啰，又其子火神名为吠湿婆捺罗，又子火神名为诃嚩奴，又子火神名为合毗嚩诃那，又子火神名为簸说三鼻睹，又子火神名为阿闼末拏，又子火神名为钵体多，又子火神名为补色迦路陶，诸火神皆为世间供养。如此诸火天神，次第相生火种相续不断，共有四十四种法；即用火时诵持火天神咒三至七遍，供养天地鬼神，求福消灾等。世间四十四种火，都为诸火天神神力撑控而生火，包含人体体温；为孕妇胎藏用忙路多火，受胎六月澡身用嚩诃忙囊火，临盆浴妻用瞢蘖卢火，生子七日后用钵伽蒲火，为子启立名字用簸体无火，饮食炊烟用戍脂火，为子剃胎发留毛时用杀毗火，童子少年受族规教育时用三谟婆嚩火，受教育满十二年以物或以牛报师恩时用素哩耶火，青年婚配时用瑜赭迦火，加工建造等事业用跋那易迦火，供养诸天神用簸嚩句火，建造房舍用钵罗罗梵火，并建筑材料用惠施扇都火，杀羊为食用阿缚贺宁火，犯罪刑罚忏悔用微吠脂火，集体熟食用婆诃娑火，日未出时合掌望日、日出诵咒、日落目送用合微誓耶火，月出迎月礼拜时用尔地火，食满于器用炉中火烧用阿密栗多火，息灾除恶时用那噜拏火，增益祈福时用讫栗旦多火，降伏怨敌除障时用忿怒火，求诸资财事顺时用迦摩奴火，若焚烧稠林枯木时用使者火，暖腹消食时用社咤路火，若使用诸火炬火把等用薄叉火，大海中船岛用火净食暖身等用缚拏婆目佉火，劫坏烧尽时名用瑜干多火。大梵天王为诸天众略说诸火祠法，为主持集四时祭祀仪式者，在读诵祭文专门使用。
火神名与火祠法名，为梵语；释解无义，故称梵名为尊重。
火神，为民间信仰中的神之一，各民族都有祭祀火神的风俗。但是，世界上各民族根据各自的发展和民俗不同，供奉的火神也有差异，唯依佛教为圆融统一的说法。在我国历史上，记载各民族传说中的火神形像来历等有很大差异，相关的民俗信仰也有区别。北方各民族中，火神形像被称为火神公、火婆、火姑娘、火灵、火源等。火神神圣不可侵犯，不仅贯穿于狩猎、放牧等生产习俗中，也落实在日常生活的各个方面，如禁止用脚踩火、骑火、跨火，不允许在用火时说不吉利的话等。崇敬和供奉火神，超过其他神灵。祭祀火神，除春秋时节外，每年除夕还举行隆重的迎接火神仪式（迎灶王）。在西南少数民族中，崇拜火神时，将燃烧的火焰尊为火神的化身，奉为天地恩赐的火文明，是家族繁衍与财富兴旺的保护神。汉族对火神的崇拜，也有悠久历史；如远古时燧人氏钻木取火，使人类进入熟食阶段，后人尊为火神，又称火德真君，定时祭祀。从古至今，各地都有每年正月初七到火神庙进香朝拜的民俗，形成祭祀火神的盛大庙会。时至今日，各种盛大集会等，都采聚火种并设立圣火，象征吉祥神圣。千百年来人类依火生存生活，用火管火，俗成定规。
【此四十四種 爾時我宣說 複次秘密主 我于往昔時
不知諸火性 作諸護摩事 彼非護摩行 非能成業果
我複成菩提 演說十二火 智火最為初 名火因陀羅
端嚴淨金相 增益施威力 焰鬘住三昧 當知智圓滿
第二名行滿 普光秋月花 吉祥圓輪中 珠鬘鮮白衣
第三摩嚕多 黑色風燥形 第四盧醯多 色如朝日暉
第五沒[口*栗]拏 多髭淺黃色 修頸大威光 遍一切哀湣
第六名忿怒 眇目霏煙色 聳發而震吼 大力現四牙
第七闍吒羅 迅疾備眾彩 第八迄灑耶 猶如電光聚
第九名意生 大勢巧色身 第十羯攞微 赤黑唵字印
第十一火神(梵本闕其名) 十二謨賀那 眾生所迷惑
秘密主此等 火色之所持 隨其自形色 藥物等同彼
而作外護摩 隨意成悉地 複次於內心 一性而具三
三處合為一 瑜只內護摩 大慈大悲心 是謂息災法
彼兼具於喜 是為增益法 忿怒從胎藏 而造眾事業
又彼秘密主 如其所說處 隨相應事業 隨信解焚燒】
佛接着说，金刚手秘密主，你等执金刚应知，于过去世中，修菩萨行为大梵天王时，没有证得通达智慧，只知诸火相生于自然又生于因缘，不能尽知诸火性离于自然又离于因缘，以火作诸祭祀焚烧等事。如此祭祀焚烧等事不是真正燃尽烦恼尘垢的清净行，不能证悟火性为诸佛一切智光而成就善业功德。佛现在已成就菩提正觉，再演说智慧真火十二种法。第一为智火，火神焰光周匝，身相端正庄严具足威猛力，遍体清净黄金色，智火增益施威力尽除一切垢障之暗，以圆光焰鬘自围绕而正受寂然三昧，当知智火具足一切佛功德自在力；于心内法门中，能烧尽无始劫来无明薪，灰烬尽荡根尘因缘垢；于心外法门中，能护摩威猛焰光道场净，金刚轮相息灾与力相应。第二为行满，火神大悲菩提心光普照如秋月映花皆白色，心性圆明清净中，露珠枝鬘鲜白披吉祥衣；于心内法门中，能焚尽无始心垢戏论薪，光除尽疑心一切烦恼病；于心外法门中，以无量含露白花供养佛，息灭尽水火风虫诸祸灾。第三为摩噜多，火神黑色风干燥热形如半月脸涂灰；于心内法门中，能除尽妄想疑惑烦恼根，智慧三昧观照尽破心暗；于心外法门中，强风暴吹能散尽重云雾，流动猛火大势毁业障林。第四为卢酰多，火神如日出红色霞光满眼明；于心内法门中，能除尽无始烦恼长夜暗，利智慧刀断除身心绑缚；于心外法门中，身相端严遍照虚空大地，平等慈悲普护一切众生。第五为没栗拏，火神和合光焰如浅黄色胡须，大威德胜颈项修长，遍一切哀悯似微笑；于心内法门中，能寂然不动常哀悯有情，智光灭尽烦恼证悟无生；于心外法门中，满足一切众生善行愿求，方便智慧微笑欢喜不嗔。第六为忿怒，火神身不黑不白为烟色，散发蓬头开口大呼吼形，身有大力口现四牙外露；于心内法门中，能大勇猛精进如师子吼，不住黑白二边空入中道；于心外法门中，一火一风雷霆万钧势力，二上二下露牙怀菩萨行。第七为阇咤罗，火神迅疾忿怒五色形；于心内法门中，能将腹内智火化资粮食，往来自在无碍五色彩云；于心外法门中，迅疾速至摧散怠慢垢习，忿怒暴恶捣毁放逸巢穴。第八为迄洒耶，火神如电闪光聚；于心内法门中，能净除一切业垢无余事，电光聚消耗身中百障嗔；于心外法门中，金刚轮相虚空电光一闪，黑云附势地卷狂飚飓风。第九为意生，火神大势巧色身；于心内法门中，能以自在慧随类普现身，从意化生成就善巧方便；于心外法门中，大力摧枯拉朽尽除障难，随类随形不随便随意心。第十为羯攞微，火神赤黑手结心印；于心内法门中，能火施饮食尽供养众生，净行离垢热恼中具清凉；于心外法门中，言语无声手结心印作相，施吉祥愿吉祥大众吉祥。第十一火神名行经文缺失。第十二为谟贺那，火神智光破众生所迷惑；于心内法门中，能悉成一切身不离自性，愿求寂灭道场伏魔菩提；于心外法门中，入正法因缘善恶俱离相，自在降伏一切造作恶身。金刚手秘密主你等执金刚应知，火神身色随各自所持愿心而现形，如各种药物入体依理性疗百病，理性不改而百病除。若于心外法门中，焚烧烦恼业林须正行，随意成就自修善法功德。若于心内法门中，一法性而具足火、神、身三法相。火、神、身三法相因缘和合为一心性，自修慧火内焚烧烦恼业习根，随上中下三根基自行平等。大慈大悲和合时一切息灾为身平等，大悲大喜和合时一切增益为口平等，因缘与忿怒和合时一切降伏为意平等。还有，一切法中有火法，火法无处不在。火神法随法相与法事相应，随顺众生信解佛法所生坚固力而各自焚烧烦恼业林。
护摩，为密宗教义的深秘火法，法义焚烧。护摩自有仪轨，须依次第顺序，不可违逆造次；即如法造作坛场，设置炉器，供养物品，诵咒加持，吉祥赞颂等。护摩有内外二种；内护摩法，为以身口意三平等观，又诸佛、自身、炉器供物，同如一体无二相；以智火尽烧无明薪，去除业障得解脱。外护摩法，为以诸供养物品诵咒加持后，投于炉器中，供养诸佛、菩萨、护法，愿求增福息灾。愿求增福息灾法义有四种、五种不同；四种为息灾，除灾厄生善福；增益，增进福德智德；降伏，克减怨敌强暴；敬爱，大众和合礼让。五种为加一钩召，召摄成功人事；如升吉祥疏、超拔疏等。以燃烧物品的方式修行供养，所有供品有五谷杂粮等，分别象征尽烧贪、瞋、痴、嫉妒、傲慢的业习；又将供品加持转换成殊胜无量的上味，以火供养功德回向法界，愿十方法界得吉祥！
【爾時。金剛手白佛言。世尊雲何火爐三摩地。雲何而用散灑。雲何順敷吉祥草。雲何具緣眾物。如是說已
爾時金剛手 白佛言世尊 雲何火爐定 雲何用散灑
順敷吉祥草 雲何具眾物】
这时，金刚手秘密主向佛请法说，火法如何安置炉器呢？如何散洒供养物品入炉焚烧呢？如何使用青嫩茅草呢？如何加持于供养物品具足结法缘呢？
【佛告秘密主 持金剛者言 火爐如肘量 四方相均等
四節為緣界 周匝金剛印 藉之以生茅 繞爐而右旋
不以末加本 應以本加末 次持吉祥草 依法而右灑
以塗香華燈 次獻於火天 行人以一華 供養沒栗荼
安置於座位 複當用灌灑 應當作滿施 持以本真言
次息災護摩 或以增益法 如是世護摩 說名為外事
複次內護摩 滅除於業生 了知自末那 遠離色聲等
眼耳鼻舌身 及與語意業 皆悉從心起 依止于心王
眼等分別生 及色等境界 智慧未生障 風燥火能滅
燒除妄分別 成淨菩提心 此名內護摩 為諸菩薩說】
佛说，金刚手秘密主，你等执金刚应知，以火法修行供养的人，须于佛形像前设置护摩坛，坛中央设置一炉，坛四角置橛，四橛顶端均系金刚线。坛前安置礼盘、胁桌，胁桌上安放护摩木、涂香、香炉、加持物等。以火法修行供养的人，手持青嫩茅草，绕炉右旋转走动，不许走动在队伍尾后之人超过前首之人，可以走动在队伍前首之人超过尾后之人。以火法修行供养的人，再一手持青嫩茅草，另一手依法而右旋转顺撒供养物品入炉焚烧；烧供的五谷为大麦、小麦、稻谷、小豆、胡麻。以涂香、香花、油灯等，供养诸佛、菩萨、护法，再以一香花安置于座位前，供养没栗荼诸火神。以火法修行供养的人，还应用遍撒供养物品入炉焚烧，以诵念咒语为加持，圆满供养为吉祥。护摩息灾增益法，以事相为外，故为世间外护摩。还有内护摩，以观心为内，灭除前世业，了知自意境界，远离色声香味触法六尘，都摄眼耳鼻舌身意六根，清净身口意三业。身口意根尘因缘皆从心起，又依止于心王。六根对应六尘分别生起诸境界，是心生起智慧的障碍，以智风慧火能烧灭。烧除妄想分别心，成就清净菩提心。
内护摩有五种法；一是息灾法，观大日如来法性；二是增益法，观不空成就如来法性；三是敬爱法，观无量寿如来法性；四是钩召法，观宝生如来法性；五是调伏法，观阿閦如来法性。
火供法行于印度，投供物于祭坛炉中，火焰上升，为已达诸神口中。诸神得力以降伏诸魔，护佑人类福祉。人神形体有别，用食方式不同；故将火视为诸神之口，亦为天口；用火焚物化气，方为食物入神口。佛法不离世间法，随顺世间法而供养诸佛，作佛事而内观净心，外观净行。护摩的佛法在哪里呢？既在心内，又在身外，内外合一，真行护摩。不可相观，以相评说，意轻护摩，同为诋毁。
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