破我执

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北京时间2022年10月4日下午，瑞典皇家科学院宣布，将2022年诺贝尔物理学奖颁给法国科学家阿兰·阿斯佩（Alain Aspect）、美国科学家约翰·克劳泽（John F. Clauser）和奥地利科学家安东·蔡林格（Anton Zeilinger），以表彰他们在“纠缠光子实验、验证违反贝尔不等式和开创量子信息科学”方面所作出的贡献。他们将平均分享1000万瑞典克朗（约合人民币647万元）的奖金。

三位科学家的研究价值主要有两方面，一是证明了量子具有纠缠性，也就是证明量子力学是正确的，这也就证明了爱因斯坦的一个错误；二是他们的开创性实验，为今后量子信息技术尤其是量子通信的发展铺平了道路。

根据量子理论，微观粒子可以处于量子叠加态。比如说电子自旋有向上和向下两种状态，这两种自旋态可以处于任意的叠加态。如果有两个电子，两个电子的自旋态有四种可能：上上、下下、上下和下上。把它们制备到相互纠缠的状态，自旋同时向上和同时向下的叠加态。当测量出一个电子的自旋是向上（向下）的，那么另外一个电子的自旋态就塌缩到向上（向下）的状态，不论电子之间的距离到底有多远。这个塌缩的是瞬时的，传递速度超越了光速。最新的实验表明，这个超距相互作用传递速度至少是光速的一万倍。

1935年，爱因斯坦、波多斯基和罗森三人提出了一个佯谬，指出要么量子理论是不完备的，要么量子力学会导致超光速的作用，与局域性相违背。1960年代，约翰·斯图尔特·贝尔提出了贝尔不等式。贝尔不等式的诞生，宣告了量子理论的局域性争议，从带哲学色彩纯粹思辨变为实验可证伪的科学理论。

本届诺贝尔物理学奖三人分别进行了验证贝尔不等式的实验。（上述内容引自网络）

2022年诺贝尔物理学奖

本届诺贝尔奖物理学奖颁发给三位物理学量子力学研究者，证明了贝尔不等式的成立，等于证明了爱因斯坦在量子力学领域的错误。

量子力学中量子纠缠和量子塌缩理论的成立，对经典物理学和现实世界都有可能是在微观领域是颠覆性的。

连爱因斯坦这样伟大的科学家都犯错，凡夫俗子还有什么执念不错呢？

2

破我执不等同于破偏见。

破我执，是源自佛教文化一种修行说法。

原始佛教认为通过破除人、法二种我执，认识到所见诸相是色、受、想、行、识五蕴因缘和合而成的虚幻诸相，认识到“凡所见诸相，皆是虚妄”，见诸相非相，看到诸相背后的事物本质，才能觉悟。是原始佛教认为修行修心的路径之一。

“人非圣贤，孰能无过？”

由于认识的局限性和信息来源的有限性，人人自带有成见，人人可能自带偏见。破偏见，破成见，为的是不受当下我执的约束和包袱，让自己面向未来时可以做出最优选择。

俗话说，着了相了，就是说落入俗套成见的窠臼了。破我执，破的就是认识成见和俗套的窠臼。

我执，是人随阅历形成的执念。以前形成的我执，既是现在认识继续提高的基础，也可能是我执固化之后对认识提高形成的藩篱和障碍。

我执，是人认识事物发展规律的阶段，可以循环往复或者止步不前，也可以阶段性跃升。

偏见，是正确决策的障碍。

因为执有偏见，看不到事实真相，对事物发展规律不能正确把握，做出的选择也就是在偏见基础上的决策，离实事求是较远。

我执包含偏见，偏见一定是我执；我执是成见，但我执不一定是偏见。

破我执，破的是不合时宜、不符合实际的偏见，破的是对思维认识进一步提升造成影响的、由我执成见固化而成的固定型思维，不是对我执的全面否定。

3

不断打破我执，不断深化提高对事物真相的认识，是大脑决策正确的前提。

人的大脑在需要迅速决策的时候，是理性决策还是非理性决策？

在诺贝尔奖获得者丹尼尔.卡尼曼（Daniel Kahneman）《思考，快与慢》这本书里，作者认为人的大脑有两种决策方式：快速决策和理性慢速决策。

个体大多数决策行为是机械迅速决策机制，也就是依靠以前的经验直觉决策，是快速决策；还存在一种理性思考的决策，是慢决策和理性计算衡量之后的决策。

多项研究表明，个体决策行为大多是快速直觉来不及思考的机械决策。

人一生当中大多数情况的决策是大脑快速机械决策机制，靠的是我执我在基础上的决策，往往是非理性直觉决策。

这种机械决策体现在身体反应上，有身体遇到危险应激反应的战斗与逃跑机制。当然现在还发现不是非此即彼，还有第三种，就是有的人可能在应急状态下给僵化住了，不能动弹。

人与人拉开差距水平的，往往不在于可学而至的理性慢决策水平，在于直觉随机反应决策水平。

人一生做出的无数个随机决策，受到环境和意识多变量复杂因素的影响，有很大的偶然性。但生活经验和跟踪研究也揭示一些极端波动现象之后，往往会趋于回归平常轨道。在生活中，老百姓俗说这是命，在统计数学上可以用均值回归的概念进行理解。

人人期望奇迹出现。奇迹之所以称为奇迹，就是因为不经常发生，所以稀罕。人生如意则尽欢，这是期望，人生实则是人之不如意者十之八九。

如果说奇迹是短时间内发生的极端情况，是小数定律靠运气；均值回归则是长时间内发生作用的大数定律，长期会趋于稳定在一条回归线上下浮动。

破我执、破偏见，目的还是在人生面临重大临机快速抉择的时候，能够做出最适合自己的决策选择。

4

到底是运气小数定律决定人生轨迹？还是大数定律线性均值回归在背后操纵人的命运？

命运，由命和运组成。

命是限定，由大数定律和均值回归来约束；运则是云在走，强调变化和自主积极性，所谓祸福无不自己招之者，我命由我不由天，都是此类主张。

《了凡四训》对于命运有个精辟的论断：“但惟凡人有数；极善之人，数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定。”

云谷禅师给出的解决方案是：立命之学，命自己立，福自己修，人的命运是可以靠自己创造，而不是被命数所束缚；改过之法，要从小的过失起改过，那自然便不会犯下大的过错；积善之方，多做善事帮助别人，善事积多了，命运自然也有所改变；谦德之效，与人相处，待人要谦虚，从中学习，自然便有进步。

日常随机决策的时候，心里有均值回归的理念，能够提醒帮助减少决策时一些错误的判断，避免一些思维偏见。要养成根据决策结果反馈调整机制，通过反思决策成果好坏或者日省吾身，判断决策能力是真的在进步还是发生了均值回归庸常现象，减少依靠运气的误导，避免自我松懈。

对个体日常随机决策的均值回归现象，想要精确预测是徒劳的。首先是随机量大，时间不确定；其次是不规则，波动性大；第三是决策环境和因素错综复杂，人的意识状态也不稳定，短时间内极易偏离。

正因为不可预测，人生才丰富多彩、波澜起伏；正因为均值回归线的现象存在，每个人才需要透过现象看本质，不仅仅是靠运气来改变自己命运，而是靠日常修行和自律不断提高常态化随机直觉决策水平，从而不断提升人生自我实现的标杆。

这里不是说要拒绝运气，而是要认识到运气的降临不是随随便便的，是受小数定律约束的。有运气自然更好，指望不上运气也能过得不错，才算是水平。再说，运气也往往垂青于有准备之人，没有做好准备，运气来了也抓不住。

人生的均值回归就是命里注定，打破均值回归线的限定，实现人生阶层的跃升，就是我命由我不由天。

我命由我不由天，打破均值回归，从当下破我执开始。

5

直觉和潜意识的关系。

潜意识机械决策平均能力提升，均值回归线的整体跃升。

人在困顿状态，或者大的境遇状态剧变的时候，是打破我执的机遇。

个体的能力优势属于内部优势，资源优势属于外部优势，运气属于意外变量，这三类优势勾勒出人与人之间完全不同的人生轨迹。

优势的强与弱，就是一个动态起伏的过程，时强时弱，怎么才能“弱优势”转化为“强优势”，怎么将暂时的优势转化为长期的优势呢？

合金法则：组合、共鸣、优势链

在物理学上，单一金属的性质往往有很多缺点，要么熔点过高、要么强度不足、要么韧性欠缺、要么重量太大。一旦将几种金属按照一定的比例合成在一起，就会出现飞跃式的性能提升。

如钛合金就是钛、锰、锌等多种金属组合在一起，拥有密度小、强度高、可塑性高、热稳定性高等众多突出优点。

对于我们拥有的优势，同样可以利用合金的原理，形成最佳的优势链。

分类、罗列、组合、场景化

让优势和趋势结合，形成共鸣式穿透力，找到和平台的共振点，与平台和谐共振。

当优势有了用武之地，它就会绽放光彩；当优势恰好踩到了趋势和风口上，你的时代就无可抵挡地来临了。

所有的成功都是由无数个更小的成功组成的，而这些“更小的成功”则是你的优势爆发的结果。

为了让成功的势头一直保持下去，我们只能在不同阶段发挥优势、创造更多的“小成功”，通过优势链创造成功链，走出一条独特的人生旅途。

6

儒家破我执是用“日新其德”的工夫。

前段时间，有机会到济南南部山区金刚纂村。

当时心有疑问，既然有金刚纂村故事，说的是高僧编纂《金刚经》的故事，何以名为金刚？

后来从网上查《金刚经》何以名为金刚？

《金刚经》曰：“不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。”

所住，指的是执著，色声香味触法代表了人的感官所能感知到的世间万物。人之心不应对色声香味触法感知到的万物产生执著，既不著有，亦不落无，方是金刚本旨。

就像对于财富，太想要得到，人就会被欲望所控制，从而变得贪心不足，毫无底线，许多杀人放火和谋财害命之事，皆由执著而生。

若是这样便认为财物是毒药，应当见之即弃，这又是“住”在了对万法的厌恶中，不过是另外一种执著而已。

虽然事物本身并不是天生具有某些特质，但也不是天生就不具有任何特质，这使得事物具有成为任何东西的可能性——事物并不是那个样子，但也不是“不是那个样子”。

甚至可以说，事物本身有可能成为任何样子，而不是固定成为“某种样子”。

而这种具有无限可能的状态，就是“空”。中庸说，未发之中，就是空。

由此可见，“空”本身并不是不可理解，而是绝大多数人理解错了方向。

进一步说，所谓“空”，其实与“自我执着的客观存在”相对立。

我们要理解“空”，其前提就需要破除根深蒂固的“我执”，而这又跟修行有关——很多人正是修行达不到破除“我执”，才无法体验到“空”。

从另外方面讲，我们所认知的事物，或者说，除了指自我以外的万事万物，包括任何生命本身，其身、心都在无时不刻地变化着，从未停息，哪怕是某一阶段的微小量变，也有不同生命形态之间的质变，而在这种量变或质变的过程之中，根本就没有没有一个永恒不变的“我”存在。

空，也不是无常。“无常”，指的是变化永不停息之状态，而不是“状态”本身。

如一种事物从未停止变化，我们就可以称之为“无常”，但却不能称之为“空”，否则，就会误解了“无常”的本义以及读不懂“空”的内涵。

《清静经》中说空，即：

“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空”

7

打破顽空须悟空，空是破我执修炼的一种功夫，空不是虚无。

《清静经》说空，即：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，惟见于空”，所谓“三者”，就是指心、形、物，而“三者既悟”，则是强调心无其心、形无其形、物无其物，即空。

言外之意，凡夫俗子，大都执著身、心、外物三种东西，或者说，被这三种东西所束缚，从而无法获得真正的清静与自在。

“空”并不是没有或者不存在，而是强调不受外境与自身欲望所缚

所谓“空”，有人认为是没有或者不存在。

这当然是一种很深的误解。

因为“空”这一概念，在道家文化当中，诠释的是摆脱外境与自身欲望所缚之后，自然而然呈现出来的一种“状态”。

由此可见，“空”在此，并不跟“有”相对立，而是强调没有任何束缚。

忘掉物、形、心，才是真的悟空。

“空”并不是向外而求，而是放下一切执著，“空”非有非无，根本就无法“悟”，更无法求。

当一个人能够放下一切，也就意味着可以摆脱一切的束缚，那么，“空”自然而然就呈现了。

行尸走肉，活着还有什么趣味？人生至味是清欢，人生有真趣

破我执，是新生活的开始；破我执，是日新其德