写这篇文字，出于本心。我认为，人与自然和谐相处的问题，不应再是口号，不应再是事后。
老聃开篇即以：”道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。"无"，名天地之始;"有"，名万物之母。。。“同时指出：” 故，常"无"，欲以观其妙;常"有"，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。“这门学派，后称作道家，讲求：顺应自然，无为而治。
所以我们为什么要谈论人类历史，伦常：天道恒之，金木水火土利万物，衍之，则变。研究人类历史源头，人类的发展，人类的最终归宿，会让我们更好地认知自己的处境，不用杞人忧天，人心惶惶，首先人类必须确认的是，从哪里来回哪里去。
古之先贤对于人类、自然与宇宙已有自己先见的想法，宋苏轼《前赤壁赋》：“寄蜉蝣于天地，渺苍海之一粟。”这道出了人在自然宇宙之间的关系，所以人定胜天的这个概念，千百年来也遭误读。
天下之局，分分合合，分久必合，合久必分，老庄学说后来发展为魏晋玄学，魏晋风骨来源于道法自然，嵇康之后，再无《广陵散》。。。。。。而看透自然，则已超脱于世。从大同到阶级社会，再到人类追求的最高理想社会，人类的历史是整体上升的。
然后再谈即本心，本心即感知，感知存在。追逐的意义，其实只不过在刷存在感。自工业革命进入人类生产大解放时代，机器解放了人类的肢体，获得变易。科学家、生物学家达尔文提出生物进化论学说。人类开始睁眼认识自己。但千百年来，有多少人正视自己，正视过生物。生物与自然应保持平衡关系，但是如果连认识都不能，那怎么来维持。人类总是自大，认为自己比动物聪灵，却不要忽略万物皆有灵。初中才开设的生物课堂，老师一翻到男女生殖器官的书即脸红略过；再谈到食野生动物，或许事主出于什么样的本心，收获怎样，只有自知了。
生物学是个大学问，不应是人类闭口不谈脑海中的概念。可惜的是人类对于自己总是不自知，甚至产生了根深蒂固的羞耻感。就以最近的几场灾难来说，我认为这是大自然发出的警告，当人类社会进入物质生活高度需求的时代，索取自然资源必然增加，人类是走在一列高速行驶的列车上，如果一味索取，而不能利水土，后果真得不堪设想。
记得看过一篇微信推文，说很多科学家晚年都信仰神学。爱因斯坦更是说：”一切都是安排好的。“这就和老庄无为思想不谋而合。
当然，一切也并不是我们所想的那样子，不然也不会：”道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。”其中，也许应该有伟大先贤的指点。这个我也不敢大胆推测，人类究竟已经进入第几时代了。
你总说生活节奏变快了，其实相对论告诉我们，不只社会变了、自己变了，其实自然也变了，万物皆变了。
——小鱼 二月二十三日 所思即所得
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