胡说八道-如何对待信仰（学术、文化）

某次聊天，小伙伴说她身边某些有信仰的朋友表现得特别虔诚，并且这种虔诚还给他人（比如，没信仰的她）造成了一定的困扰。

在WJ，行走在路上，我也经常碰到一些所谓传播福音的HG人，但是他们的行为只是引起我的反感甚至对他们信仰的质疑。

那么，什么样才是真正的信徒呢？如何做才是对信仰起积极作用呢？本人没有宗教信仰，没权对大众意义上的“信仰”发言，这里借题发挥，把信仰引申到学术、文化这个范畴胡说八道一下。

曾经看过一部印度影片《偶滴神啊》，这部电影当时就让我感触良深，现在正好在这里引用，以表个人浅见。

剧情大概是这样的：古玩店主坎杰是个无神论者，神和宗教只是他的一个商业套路和赚钱招牌。有一天地震毁了他的古玩店，保险公司以他对神不敬导致灾难为由不予赔偿。坎杰面临破产和妻离子散，走投无路之下索性一纸诉状将神告上了法庭。从此，坎杰与神的代言者们-祭司展开了精彩绝伦的对决赛。在一轮轮辩论较量中，这些打着神的幌子为自己谋利益的伪神者们神圣的外衣被撕开、头上的光环被浇灭；坎杰呢，却在这一场场开庭辩论中一步步接近“神的本质”，并且最终成了神最纯粹最忠心的拥护者。

胡说八道-如何对待信仰（学术、文化）

这个电影给我最直观的感受就是：为你唱赞歌的未必是真朋友，反对挑战你的未必是真敌人。真正的虔诚，应该是从内心的认同。酒肉穿肠过，佛祖心中留，未尝不是虔诚。

那么，怎么样促进信仰体系的发展呢？毋庸置疑，传教士们的行为，这是一种。但印度电影<额滴神啊>，似乎告诉我还有其他方式。

在中国，曾有过宗教之争，故事不同但也传达出一些相似的信息。在元朝，全真教曾是“国教”，势力庞大，并且有广泛的群众基础。佛教要想取代全真教，文化洗脑的经济成本和时间成本巨大。当时支持全真教的统治者组织了数场宗教辩论赛。在佛教和全真教的辩论赛中，佛教的理念在民间传播开来。再加上佛教弟子的精彩表现，佛教完胜全真教，至此宗教的头把交椅改名换姓也就顺势而成。今天的白云观，还诉说着曾经的荣耀和落败的沧桑呢。从某种角度，这场宗教之争是“敌人”助你成功的例子。

引申开来，不盲从、敢于提出疑问甚至反对信仰的某些概念，可能反而有助于它的发扬光大。纵观人类社会发展到信仰自由的这段历史过程，信仰自由似乎并不是某种博爱主义和文化多元主义奋斗的结果，相反更像是各种形形色色的极端主义相互斗争碰撞，最后达到均衡妥协的结果。这听上去有点荒谬，但也许更接近事实。

其实也不难解释。对于信仰（文化、学术），当我们挑战其中的某个命题或者信条时，需要找出证据事实来证伪对方以及证实自己。在证伪和证实以及被推倒重新搜集证据这样反反复复的过程中，往往有更多的人被吸引，或者认同你追随你，或者反对你站到你的对立面。而被挑战的命题或者信条的流动性却因此得以增强，得到更广泛的传播。结果，这种文化、学术反而形成燎原之势，甚至生根发芽传承下去。

所以，拥护并不是要盲从；形式上的一板一眼不一定是真。

套用一句：学术、文化，从来不是用来跪拜的、敬仰的，而是用来研究、挑战，乃至推倒重建的。