观香入道

        临溪草草结茆堂，静坐安然一炷香；不是息心除妄想，都缘无事可思量。这是宋朝赵彦端的一首禅诗。观香可以入道。

       为什么要入道？ 入道就是找到自己的本来面目。水也有本来面目。

       水的临界温度T=374℃ ，临界压力P=22．1MPa，当体系的温度和压力超过临界点时，就变为超临界水。超临界水和普通水不一样，会让你大吃一惊。超临界水，可以缓慢地溶解腐蚀几乎所有金属，甚至包括黄金，超临界水还可以溶解很多物质（比如油），且在溶解时体积会大大缩小，这是因为超临界水在这时会紧紧裹住油，超临界水可以使化学反应的速度提高数倍，等等。

       平常人眼中的青蒿 ，摇身一变就可以妙用无穷，甚至可以把得诺贝尔奖收入囊中。葛洪曾经在罗浮山得道，留下了《肘后方》，才有今天的青蒿素，山不在高有仙则灵，青蒿素和得道相比，只不过是沧海一粟。

    《佛说阿弥陀经》描写的极乐世界是这样的：“或有宝树。黄金为根。白银为身。琉璃为枝。水晶为稍。琥珀为叶。美玉为花。玛瑙为果。其余诸树。复有七宝。互为根干枝叶花果。种种共成。”

       很多人认为，金就是金，银就是银，水晶就是水晶，怎么能在一棵树上呢，这是一种认识上的障碍。《太平广记》中有一种香非常奇妙，一木五香，根旍檀，节沉，花鸡舌，叶藿，胶薰陆。

        现在的你，金，银，都不是本来面目，《黄帝内经》告诉里告诉我们：“阳化气，阴成形”，能量充满后就会变了，妙用无穷。

       林清玄有一篇散文，是关于《楞严经》中关于香光童子观香入道的：

    【佛陀问菩萨及阿罗汉：大家是如何修学而进入圆通的境界？ 香严童子的回答是：“我闻如来教我谛观诸有为相，我时辞佛，宴晦清斋，见诸比丘烧沉水香，香气寂然来入鼻中，我观此气，非木非空，非烟非火，去无所着，来无所从，由是意销，发明无漏。”（我听了佛陀教导要仔细观察一切有为法的现象，我就辞别佛陀，独自清心安静的修行。有一天看到比丘在点燃沉水香，香气寂然无声的进入我的鼻孔。我观照这阵阵香气，它既不是木头，也不是虚空；既不是烟，也不是火。它飘去的时候一点也不执著，它飘进我鼻孔也不知从何而来。我的意识也和沉香的香气一样，一时销亡清净，由此证得无漏的果位。）

　　从香严童子的话，使我们知道烧香的行为应该更深一层的观照，佛殿里的香不只能洁净空气、驱赶蚊虫、化解污秽之感，而且可以庄严道场，使人得到清心定意之功。像香严童子因观香气而证得果位的修行，是最上乘的燃香。

　　香严童子又说：“如来印我得香严号，尘气倏来，妙香密圆，我从香严，得阿罗汉，佛问圆通，如我所证，香严为上。”（佛陀印证了我的修行，赐给我"香严"的名号，尘俗意气一时消灭，自性妙香周密圆满，我说是从香气的庄严证得阿罗汉的果位，佛陀叫我报告如何圆满通达佛法，如果依我所证得的，以香气的庄严为第一。）

　　从香严童子的修行过程，我们是不是心开意解，对佛教要烧香，并且要烧好香，有更深的认识呢？像“沉水香”就是现在我们说的“沉香”，因其生长期很久，成树后外朽心坚，置水则沉入水底，故而得名。从前的人要烧沉香很不容易，只有富贵人家才行，现在沉香已经很普及化了，我们应该烧好的沉香，不要烧粗制滥造的香。】

       “谛观诸有为相”，修道人可以入道，普通人也可以增长智慧，减少能量消耗，颠倒妄想最耗能量。

      比如财富观，有多种多样，有人认为货币能产生财富，有人认为劳动能创造财富，有人认为大炮一响，黄金万两，但实践证明，这些观念都是无源之水，无本之木，走着走着就无路可走了。

        宋朝的秦观《财用下》说：“风霆雨露之发生，山林川泽之滋养，财之所从出也。”云行雨施，品物流行，这是财富的根源，货币，战争，劳动，都不能增加财富的总量。

        广东的地位离不开云行雨施，品物流行，罗浮的“药市”，寮步的“香市”，广州的“花市”，以及廉州的“珠市”，都是靠风霆雨露之发生，山林川泽之滋养。我们看香港的发展也一样，香港，宋朝和元朝，香港行政上隶属于广东东莞，到了明朝，位于香港南部的一个小港湾，成了转运香料的集散港，也因此出了名，近代随着贸易的增加，香港成了很大的受益者。香港的根还是云行雨施，品物流行。一切破坏风霆雨露之发生的行为，都会使财富越来越少。

         财富观不正耗能，人生观不正一样耗能。中国古代，很多人把当皇帝当成终极目标，其实当皇帝也没跳出三界外，还在五行中，比的也是德能。

       珠海斗门有个菉猗堂，全名为南门赵氏祖祠菉猗堂，菉猗堂是宋太祖赵匡胤之弟魏王匡美的十五代裔赵隆(即赵晴峰)，为祀其曾祖父梅南而建。斗门赵氏一族，今已传至35代，四世祖赵梅南（1296~1365）号菉猗，尚气节，擅诗文，一生爱竹植竹写竹，他生于元而不仕元，躬耕乡里，带领族人开创了斗门地区基业。

       按理说赵匡胤皇族一脉应该比斗门赵氏要好。宋端宗景炎元年，南宋小皇帝赵罡败退到香山，驻跸沙涌马南宝家。当时，已居住在南门村的魏王后人赵若梓得知事件，马上准备小舟，并招募了村内居民迎驾以勤王。当时随行的丞相陆秀夫为保存皇家宗族一血脉，后来令赵若梓等人归家入山隐居，并敕赐赵若梓为忠孝义士；其兄弟赵若桃授为承直郎；赵若榉封为武翼大夫。赵匡胤皇族一脉就中断了，赵光义皇族一脉到宋高宗无后就断了。

      斗门赵氏蔓延三十五代也不是随随便便的，赵家是观菉竹入道。《诗经·卫风·淇澳》说：“瞻彼淇澳,菉竹猗猗.有斐君子,如切如磋,如琢如磨.瑟兮僩兮,赫兮喧兮.有斐君子,终不可喧兮!”看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自己如打磨美玉，反复琢磨。他是那样严谨，胸怀宽大，是那样的光明煊赫。这样一个文质彬彬的君子，真是令人难以忘怀啊！