《既雕既琢，还归其朴》

此题目之说最早出自《尚书》，韩非在其《外储说左上》里加以引用。其意思是说，工匠们在雕刻玉石时，先将其雕刻成一具模型，然后再将之磨砂打亮，最后再将其细琢成未经雕刻之前所原有的那种古朴风貌。也就是说，雕刻玉石，必须经过此三道手续，才能算是真正地宣告完工了。另外，《庄子》一书也曾说，“雕琢复朴”意即无论是作文章或是习书法，在起步入门之时，均要精心潜修，努力修饰，使之有华丽感；但最后则一定都要回归到那种古朴高雅之境界。庄子也认为，只有这样才能算是位有修为的人；而且无论是行文作画抑或是人格品德的修养，亦均应该同样保持这种态度。

只不过，韩非的《外储说左上》里，对这句“既雕既琢，还归其朴”举了反例。曰：“梁人有治者，动作言学，举事于文，曰：‘难之。’顾失其实。人曰：‘是何也？’对曰：‘书言之，固然。’”很显然，韩非此处所举之例，同样是对这句“既雕既琢，还归其朴”理解误差所造成的笑话。话说魏国也有位专门研究《尚书》的所谓学者，他在读过“既雕既琢，还归其朴”这句话后，便在平时的实践中，一言一行都模仿和套用这句话了。做任何事都讲求修饰，但他同时也不停地感叹道：“真是困难啊。”如此模仿来模仿去的最终结果，却反而使他失掉了自己原本的固有模样。于是别人问他为什么会这样？他则回答说：“因为《尚书》上就是这样说的，所以我当然就要这样做了。”

与上篇宋国的那位“绅之束之”者一样，一对的糊涂蛋。