二八能歌得进名，人言选入便光荣。
岂知妃后多娇妒，不许君前唱一声。
一一段成式：汉宫辞之二
花恨红腰柳妒眉，东邻墙短不曾窥。
犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时。
一一段成式：戏高侍御之三
只爱糟床滴滴声，长愁声绝又醒醒。
人间荣辱不常定，唯有南山依青青。
一一段成式：醉中吟
附：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
一一曹雪芹：王熙凤判词
人间荣辱不常定，唯有南山依青青
一、晚唐官二代学者
段成式，字柯古，山东邹平人，晚唐著名学者。他与杜牧同庚，比李商隐、温庭筠等人年长十岁左右。几个人都是好友，晚唐文坛齐名。段成式晚唐世家子弟；段氏，是大唐关中望族。
段成式的远祖，曾随高祖李渊起兵，受封大都督府最高武官，死后陪葬昭陵。大都督府，掌管地方军事的最高行政机构，约等于今之中央武装部，编制在兵部之外；职能似如公安武警部队。段氏祖上以军功封爵，荫及后世。中唐晚时期，又联姻武氏，家族地位相当显赫。
段成式的父亲段文昌，曾任西川节度使，唐穆宗朝宰相。前面提到：被地方势力刺杀的宰相武元衡，原是武则天侄系曾孙；段文昌，是武元衡的女婿；段成式，是武元衡名义外孙。如此皇亲国戚背景，段成式自可袭官，曾任秘书郎、江州刺史、处州刺史、尚书郎等职，累官至太常寺少卿。
太常寺，掌管祭祀、礼乐、制服、天文诸务的最高行政机关；少卿是仅次于卿的机关长，级别正四品或从三品。太常寺少卿，约等于副部级。段成式在晚唐文坛尽管与杜牧、李商隐、温庭筠、韦庄等人齐名；但读者并不大熟悉。
表面看去，段成式的诗写得很一般，甚至很差。但我在分辨《红楼梦》诗词内涵之时，才发现误会太大。随着进一步了解，确切地说，段成式更像一位学者，而且学识特别渊博。学者写诗不一定好，但他诗作和著作的反礼教自由意识，让曹雪芹情有独钟。
二、段成式与红楼诗意
文前所引三首古诗，是他的代表作，格律十分随意。汉宫辞系列之二，是一首宫怨诗。二八能歌得进名，人言选入便光荣；说一个多才多艺的十六岁小女孩，选入皇宫，人们以为她从此前程似锦。岂知妃后多娇妒，不许君前唱一声。哪里知道后宫皇妃，个个狠妒无比，根本不允许她在皇帝面前出声。
该诗平俗简练，寓意鲜明；说尽宫中美女悲凉凄惨遭遇，更是对皇宫森严等级制度扼杀人性的揭露和批判。皇帝儒家治下，底层互踩互害，是等级制度最大功用和显著特征。前面评论红楼故事已详：大观园的丫头为争当宝二姨娘，相互倾轧，明里暗里展开一场殊死较量。
段成式的《戏高侍御》之三，更有意思：花恨红腰柳妒眉，东邻墙短不曾窥；犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时。该诗第三句的分瓜之典，自来多有俗解；诗中是指祭祀活动结束后，儿童争相分食瓜果供品的趣事。
鲁迅先生的文章，对小孩吃供趣事也多有描述。这是作者对礼教的不屑和蔑视；是对少年儿童自由天性的歌颂。红楼故事和红楼诗词，多次引用这首诗的寓意和典故，正是对末世才子段成式反礼教自由思想的称赞。
前面论红，解读凹晶馆联句已有分辨：黛玉、湘云的咏月联句云：争饼嘲黄发，分瓜笑绿媛；其中分瓜之典，即出于段成式此诗。争饼之典，寓意类同。段成式该诗，具有强烈的反礼教自由意识。
花恨红腰柳妒眉
花恨红腰柳妒眉，东邻墙短不曾窥。前两句说：小时候邻家，有位美丽女孩；美得让花儿恨透她粉红的脸蛋和柔媚的腰肢，让柳叶忌妒她细长弯弯的眉毛。可是，两家院墙虽然很低，但碍于封建礼节约束，却从来没有好好欣赏过她。
段成式的言下之意，今生很有遗憾。而一个窥字，用得最好，说明还是偷偷看过几眼。不然，你怎么记得那么清楚呢哈？
犹怜最小分瓜日，奈许迎春得藕时。后两句说：当然，我们之间还是有一些快乐的故事，可供追忆；就是每逢节日祭祀过后，常在一起过家家、分享瓜果供品。可后来最令人惆怅的是：正当她出落成荷花仙子一般美丽飘逸的时候，她却出嫁了。唉，这是多么令人无奈伤心的事啊！
该诗派词简易，格调平俗；但意味特别深长，内涵更是深刻。可以想象：邻家美女出嫁之日，段成式对着渐渐远去的花轿，在默默流泪。短短口语化的四句诗，把封建礼教对少男少女爱情的摧残、对少年时光的耽误、对人性的践踏表露无遗。对照段成式太常寺少卿的身份，正好掌管大唐王朝祭祀要务的职责而论，他的自由思想岂止是叛逆，简直大逆不道的哈。
只爱糟床滴滴声，长愁声绝又醒醒。人间荣辱不常定，唯有南山依青青。糟床，是榨酒、沥酒的器具。段成式作诗，通俗简单，他不会学曹操说：何以解忧，唯有杜康。但他知道人生如梦，只能借酒浇愁。
醉中吟表达的思想主题是：其实，早就看透皇帝儒家礼教治下一切名堂；人生仕途的荣辱，不过过眼烟云而已；只门前巍巍终南山万古长青。前两表达醉生梦死，但后两句又回归到对自然的大爱。
段成式《酉阳杂俎》
三、学术成就：酉阳杂俎
让段成式获得历史名望的作品，并不是语言平淡、内容深刻的诗；而是长篇笔记著作《酉阳杂俎》。这部大作内容之广泛，史无前例，堪称文坛一绝。段成式的学术特点，既博泛又精练。他常对人说：君子耻于一物不知。
《酉阳杂俎》涉及自然、文史、社会、宗教、经济、科技、学术、民俗等各个方面的学问和知识。其见闻见解，五花八门、包罗万象，不愧百科全书之誉。之所以取得如此巨大成果，皆缘于他特殊的人生阅历和自由思想。
段成式的父亲段文昌，曾于各地为官。他自幼跟着父亲天南海北地迁徙、旅行，没有受到礼教和科举约束。广博的见闻和社会阅历，为创作打下良好基础。加之他博览群书，记忆超群；又具非常阅历，故有如此成就。
后世大家，对《酉阳杂俎》评价颇高，被译成多种文字于世界流传。鲁迅先生给予段成式及其作品以很高评价。曹雪芹设计故事情节、刻画人物形象，与该书学术内涵多有关联。王熙凤判词引用的“人木”之典，即出其里。
所谓人木，据《酉阳杂俎》记述说：它是一种人首木身的异物，像花一样不解人语，但却会发笑，见笑即落。曹雪芹是富于联想的天才。皇帝治下，人们莫不如人木一样，看似光鲜如花，但却缺乏思想，无法勾通；只能无可奈何顺从极权规则，相互踩挤、相互争斗；最后都在惨笑中消亡。连王熙凤这样、处于权力中心的女人精，也难以幸免。
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。前两句说：王熙凤很有才能、貌美如花，可惜生于末世。贾府当时的经济状况，其实早入不敷出。表面兴旺，皆因元妃突然得宠而来；背后该有多少不可告人的秘密罪恶。王熙凤凭借天生才能，左右逢源，苦苦支撑贾府将亡的日子。
凡鸟偏从末世来
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。意思是说：王熙凤先是听从于极权，向下行令；后来就像人木一样，只会发笑、奸笑、苦笑。人们就这样相互算计，最终导致整个社会哭向金陵事更哀。
所谓金陵事，据段成式记载：指金陵王气和金陵埋金。这个典故，有一说如下：秦始皇听擅于望气的星象家汇报，金陵一带的天空，幻现王者之气。秦始皇听罢十分担心，害怕金陵王气威胁自己江山。
他想了一个办法：命人在金陵城外的大山埋下金钱，故意放出风声，引人们到山上挖金，冲散所谓王气。可惜秦始皇并未如愿。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。显然，这是嘲笑统治者施行愚民术、防止民众反抗的可笑典故；包含历史进步无法阻挡的积极涵义。
曹雪芹引用段成式书中两个典故，正在于说明：始皇帝的极权制度，是使其灭亡的真正根源；人类追求自由的脚步，永远不会停歇；也是大唐末世才子段成式的诗文和著作，早已见证的文明真知。
四、学术特长：知行合一
段成式，颇具自由精神的末世才子。出身官僚世家，没有通过科举得官。他自幼博览群书，随父亲在全国各地迁徙旅行，没有接受儒家等级礼教文化的洗脑教化。非凡的记忆和广博的阅历，以及他天生的自由性情和求索精神，让他在文化领域取得杰出成就。
段成式后来也在各地为官，颇有政绩。担任处州刺史，把处州的恶溪治理成好溪，于当今民众受益。故里山东邹平，还有资乡之举；修桥铺路，关照民生。如今邹平段家桥的地名，是对他惠民之举的纪念。
后世有诗赞曰：更忆段桥柯古迹，夕阳一片远香红。无论是段成式在晚唐末世的官场政绩，还是他的民间善行，都是他的思想学识才能于现实中的反应，是他知行合一学术意识的体现。
段成式不过小小处州刺史，并非儒家专科正式学员。隋唐以来的科举榜，不知有多少专职精英扛着道德大旗高中入仕，他们究竟做出怎样的良心政绩？或许让贾宝玉不幸言中，不过一群国贼禄蠹而已。
仅段成式学术成果丁点的自由思想，无法阻挡历史轮回的毁灭；他一生微弱的努力和成就，并不能挽救早已腐朽入骨的李唐朝廷。末世学霸段成式逝世之后，又过了四十年光景，大唐王朝消失。
唐都浪子《诗解大唐》：段成式的自由精神
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