《世说新语·德行》
【原文】
刘尹在郡，临终绵惙，闻阁下祠神鼓舞，正色曰：“莫得淫祀！”外请杀车中牛祭神，真长答曰：“‘丘之祷久矣。’勿复为烦。”
【戏文】
为了贪图一点心灵上的便宜，古时候人们向天祈祷，现而今埋头刷屏。——沃兹基。
刘尹，原名刘惔，字真长，晋沛国相人（今安徽濉溪西北）。既然姓刘，多少有点汉朝皇室血统，少年知名，后来成了晋明帝的女婿。其人好老庄之学，是当时清谈派的主力干将，与王羲之关系不错，也被王导所器重。
刘惔历任司徒左长史、侍中、丹阳尹，故世称刘尹。客观的说，他官儿当得还算不错，只是命不太好，三十六岁就死了。
今天这段故事就是描写他死前的言行。
话说刘惔还在丹阳郡尹任上就已经快不行了，弥留之际，奄奄一息，忽听得楼下传来搞祭祀时特有的敲鼓蹦迪的声音，刘惔一下子就怒了，心想我这还没死透呢，至于那么高兴吗？于是严厉的说道：“不要搞违反礼制的祭祀啊！”
在这里作者用了一个常见词叫“淫祀”，《礼记·曲礼》曰：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”这里的“淫”指过分的、不合礼制的、流于浮夸的、铺张浪费的，搞了也白搞，无法获得任何积分回馈。
刘惔刚骂完楼下跳广场舞的，门外就有一人请示：要不要把拉车的牛杀了祭神？
这不是添乱吗？刘惔答道：“我就好像孔圣人讲的那样，已经祈祷很久了，所以不要再搞事情了。”
故事完，可是孔子到底讲了什么呢？这才是今天的关键。
《论语》里有这么一段，说孔子生了病，可能病得还不轻，学生子路就说要给他搞个祈祷仪式。
《说文》里讲“祷”为：“告事求福”。
孔子一脑袋问号：“有这回事吗？”好像他从来没听说过人生了病要拜神似的。
孔圣人当然不会那么孤陋寡闻，他其实是在问子路：你要这么搞，可以，但理论依据何在？
孔子毕竟是思想家，思想家的特点就是不轻信任何自己没有论证过的思想。对于鬼神的态度他老人家一向是很明确的，叫作“存而不论”。所以当子路说要搞点儿民间习俗的时候，孔子并没有像大多数人那样将其视为天然合理、毋庸置疑的事情。
于是子路就做出了回答，证明自己也非空穴来风。我看的版本上写的是“谏曰”，网上更多的版本是“诔曰”，也就是给亡者写的悼词，不管了，反正自古就有这种说法：“为你向天地神（天神）祇（地神）祷告”。你看人家都这么干，所以咱们干一干也无妨。
这个答案，正中孔圣人下怀。他说——也正是本文中刘惔所引用的那句话：“丘之祷久矣。”
我孔丘，已经祈祷很久了。
单看字面上的意思当然不足以阐明其观点，钱穆在这里做了一个注释：“孔子谓我日常言行，无不如祷神求福，素行合于神明”。这就有点明白了，言下之意，你是要用福气来治愈我的疾病吗？那不用求神啊，我自己有呀！我每天的一言一行不就是在为自己祈福吗？
《诗·大雅·文王》中说“永言配信，自求多福”，人的福气——如果真有这种东西的话——应该是在日常中通过个人言行一点一滴积累的，就像贮蓄，到了需要用钱的时候直接消费即可。
至于祈祷，我替孔圣人说一句：“忘了它吧”，大额贷款是不会对小屁民开放申请的，就算真放给你，你确定能付得起利息吗？
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