苏轼，我们都知道，他是在北宋时期的一个天才，可是在上一篇我们知道了，他经历了乌台诗案，然后被贬到了黄州，这无疑对他来说是一个巨大的打击，在黄州苏轼曾经写过一首临江仙。
夜饮东坡醒复醉,归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营?夜阑风静觳纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
苏轼这一天夜晚在东坡这个地方，喝酒，迷迷糊糊的，可是当初是要回家的时候，在门口守着的家童，已经睡着了，鼻息已雷鸣，苏轼敲门都无人答应，于是，苏轼拄着拐来到了江边，倚杖听江声，如果是一般人敲门都不应，那么会怎么样？那些人就可能会非常的焦急，并且恼火，因为我进不去家呀，难道我要在门外呆一个晚上吗？可是苏轼并没有这样做，竟然没有人回应，那他敲门还干什么？他就默默的走到江边，倚杖听江声，那苏轼仅仅听的只是江声吗？不是的，他现在其实也在听天地万物的声音，在听大自然的声音，在听内心的声音，在跟大自然和自己的内心对话，现在苏轼的内心明显是热烈的。
那么在下阙中，苏轼说长恨此身非我有，那么苏轼曾经“恨”的是什么呢？这里苏轼难道想要表达的是说他的身体，并不是他自己的吗？其实苏轼表达的并不是这样的，他的身体当然是她自己的，这里苏轼表达的并不是他说他一定要去实现自己的政治理想，这时的苏轼已经有一点摇摆了，但为什么会有这样的摇摆呢？因为他现在已经领悟到了世间的一切，无非就是一些繁琐琐碎的事情，而苏轼已经有些厌倦这些东西了，他想忘掉，但什么时候才能完全忘得掉？是忘不掉的，所以苏轼这样回归到大自然中，所以这时的苏轼已经没有“恨”了，他说小舟从此逝，江海寄余生不受外界的影响，驾着小舟，把自己的余生寄托给江海，所以我们现在可以看到苏轼这里就有道家的思想，要去归隐山田，回归于大自然中，脱离尘世，永远不再受外界的影响，得到超脱。
可是苏轼真的就是要去归隐吗？不是的，他有的时候就是在向这样的情景，利用道家自我安慰，让自己的心静平复下来，然后他就可以说出来一点浩然气，千里快哉风，他还是一个大儒，并不是真的要去归隐。
子日:道不行，乘桴浮于海，从我者其由也与!（孔子所说）
”人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。（李白所说）
"未试囊中餐玉法，明朝且入蓝田山。（杜甫所说）
“采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明所说）
我们来看一下这四句话，分别是由四位不同的人所说的，这四句话其实都有一个共同的主题，那就是要回归自然，有去归隐的倾向，但是其实可以把他们的话分为两类，我认为就是孔子李白，杜甫是一类，而陶渊明是另一类，为什么我会这样子分？因为在前三句当中，他们并没有真正的去归隐，在他们三个人当中，自己的政治理想抱负，没有实现的时候，有归隐的想法，但是都没有真正的去做，孔子放不下的是他的那颗仁心，他想要去推行仁政，并且把他的这颗仁心外推，他们三个人都放下自己的理想，可是陶渊明呢？他是道家的形象，他直接就去归隐了，他回归到自己的村庄，回归到大自然，度过清净的生活。
那么对于儒家来说，儒家可以舍的是什么?不能舍的又是什么?儒家可以舍掉的就是那些公名，俸禄，官僚，荣华富贵，对于儒家来说，这些是可以舍掉的，但是儒家舍不掉的，就是每个儒生心中的那颗仁心，先慢慢的修炼自己，修身，齐家，治国，平天下，把那颗人心外推，成人，成事，成就一个美好的世界，自己内心的精神，而到家就可以舍掉这些东西，他们更像的是逍遥在世，无为，回归自然。那苏轼他最后舍了吗？是没有的，所以苏轼是把儒家和到家贯通了起来，并且超拔了出来。
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