世間生死之事，性命之微，均是至大至難之事也。若能向五行不到之處，父母未生我之前，妙悟生死之源頭，即能見：元始至尊。勘透我本來之面目，可入於黍珠之内，非有工巧，未嘗費力，炁合元初，自然入妙。
修者，圖難於其易，為大於其細。於当下睁眼，無為無事。事無難易，盡己盡人，怨悪不萌，则無往而非至誠之理，無往而非中正之道。圖難於易，為大於细，则為而可成，事而可就，何有難我之事？
聖者，善法此道。清静無為天下無難成之事，信中有至誠之理，行中有中正之道，则天下無難成之事，有信心者，凡事都能謂之無難。
為無為，事無事，味無味。為無為者，聖人之為，為之於道，為之於理。常人之為，為之於名利，有欲之為也。無私之為，不用安排，無為而自成，無勉强而自然入妙。
聖者，心体虚静，德性渾極，不生逆料之心，不起將來之意，無為而為，人不能知其為。大道無迹轍，聖者过無痕。自然合道，廣大悉備，至簡至深，故謂為無為。
聖人之事，有異常人，其事遠大，其理幽深。常人之事，易見易聞，易得易失。公天下之事，遠大幽深。私天下之事，見聞得失。故聖人心迹，判然無礙（光明）事来自应，不起意必之念，事过而忘，不存固我之想，終日应事，而實無事也。以有事应事，则私念起而事愈多。故聖者，事無事（vacation is vocation工作就是假期）
聖人以道味為味，異於常人之世味。道味世人不味，其妙人不能知，其理人不能得， 其味益而無害。
世俗之味，情欲之味也，趨之者衆，好之者多，其味易失，其味易败，故其味有害而無益。
故聖者，捨其世俗所争之世味，味其世俗無味之道味，雖口不能咀嚼，心中领会却深，身内涵养自妙，所以味之而天理自明，味之而人倫自著。盡己盡物，無所不融通，無所不一貫，是謂味無味。
大小多少，報怨以德。人間事分大小，得有多少，怨尤由是而生，争鬥由是而起。聖者為大由小，視多為少，無為，無事，無味。
人心可怨，怨在彼，我何怨。我若報之以怨，其怨必相稱，大小之念無所不起，多少之見無往不生。由是则人之加我者不已，我之欲報人者無盡，是人之失，结果我亦失。
聖者，忘乎可怨，報之如無怨。可愛者，以愛施之；可親者，以親遇之；可怨者，報之以德。
我心空洞，無行滞留，怨者亦可感化，歸於無事。怨猶以德報，况有德於我者，報之更有，加於所施之德，则我之報，無人不津津樂道，無人不受感歸道。
我与天下，相化而無事，与萬民，同心而無為。故曰，大小多少，報怨以德。修道之人，当以此廣其容人之量，化其藏宿之私，与大德互勉共進也。
樹蔭蔽顶，小樹收不到陽光。樹欲高，根得深植，置高之树顶，可盡吸陽光天恩，不畏四面黑暗缠繞。
無争之争与天争，人我一放世無争，天人一合無大小，道体顺应無得失。
公平在均平，髙山得削平，低谷得填滿。多收無餘，少收無缺。分享，分配，分担。合中才有分，分中又不分，始為中正之道。
精誠無間，無間则無分。信心為言必成，人間精鍊的信心，是無分彼此之心，人世相愛之合，而現之道味，甘甜無比。
天下本無事，庸人自擾之。人生只是，從一境跨向另外一境。境境是戲，境境是鏡。在角色的不停転換中，我们才逐漸看見自己生命在道中的尊贵，在德中的美麗。
勿為作悪者心懷不平，人争一口氣必自乱，陰陽五行必自败。五臟五官，至终五色五音，茫而失序，生命自毁。
心平氣和，始為真氣之運，氣運，運氣自然來，何需争氣毁真氣？
一炁通三清，天氣清，見蓝天（公義）；地氣清，五毂旺（财富）；人氣清，家和睦（百業）！
——老人言
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