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《周易故事》第五讲:六十四卦

《周易故事》第五讲:六十四卦

作者: 碧海情天Agnes | 来源:发表于2019-02-11 15:41 被阅读0次

    今天学习《周易故事》之六十四卦。

    今天我们看到的《周易》一书,是由经和传两个部分组成的。

    传包括《系辞》、《文言》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》,

    古人说是孔子写的,但其实应该是战国末到秦汉初的作品。

    这个事情我们姑且不去管它,以后再说。

    现在要说的,还是经的部分。

    从上页的图可以看出,《周易》经的部分包括了以下这样一些内容:

    64卦的符号和卦名。
    卦辞:说明全卦要义的文辞。
    爻辞:说明各爻要义的文辞。
    彖(读如团去声)辞:也叫彖传,总论各卦的基本观念,一般先解释卦名,在解释卦辞。
    象辞:也叫《象传》,是说明卦和爻之间象征意义的文辞。解释卦的叫《大象》,解释爻的则叫《小象》。

    《小象》一般说的比较具体,

    《大象》则往往是对卦义的哲学和伦理学提升,

    比如乾卦的《大象》象辞是:

    天行健,君子以自强不息。

    坤卦的《大象》象辞是:

    地势坤,君子以厚德载物。

    学者们一般都认为,彖辞和象辞是传不是经,而且还分上下篇。

    不过我们现在看到的周易一书,它们都排在经文的部分,跟《系辞》等传文是分开的,就像上图所显示的那样。

    这两卦,特征十分明显,都是由两个正卦相重形成的,而上两个正卦都是离和坎。

    只不过,上下相反,一个是离下坎上,一个是坎下离上。

    他们的卦名和意思也相反。

    前面一个叫既济,后面一个叫未济。

    济就是成功,

    因此既济就是己经成功,未济就是还没成功。

    为什么是这样两个意思?

    先看既济。

    既济,上面是坎卦,下面是离卦。

    坎为水,离为火。上坎下离,这叫水在火上。

    水在上面,火在下面。

    水要灭火,能成;火要烧水,也能成。

    所以说,既济,就是已经成功。

    未济呢?

    对不起,跟既济正好相反,

    下面是坎卦,上面是离卦。

    火在上面,水在下面。

    火往天上飘,水往低处流,

    根本就不搭界,哪里能成事?

    所以说,未济,就是还没有成功。

    这就很有意思。

    一个是第63卦,一个是第64卦。

    更有意思的是,既济在前,未济在后。

    也就是说,64卦从乾坤两卦开始,一路走来,历尽沧桑,转到第63卦,哈,成了!

    但,他是63卦啊!还有一卦。

    那64卦是什么呢?

    未济。嘿,还没成!

    没成怎么办?重新开始,再来一遍。

    从乾坤两卦起步,转他一圈,然后再回到既济、未济。

    现在,你能想起什么吗?

    《周易》的“周”,有周而复始的意思,对吧?

    制高点风光无限,可是要下去了……

    到了最底下,又要转上去了。

    没错。同时,这也是易经卦序非常高明的地方——,最后一卦绝不是成功。

    到了顶峰,后面就该走下坡路,

    必须再来一个未济才行。

    当然,这也是一个新的起点,更高的起点。

    所以,《易传·序卦》说:

    有过物者必济,故受之以既济。

    物不可穷也,以受之以未济终焉。

    这句话翻译过来就是:

    有过人的能力就必定获得圆满成功,因此用既济来接续(前面表示小有过失的)小过。

    但,事业和真理是不可穷尽的,因此用未济来接续既济,并终结64卦的次序。

    是啊!实际上《易经》的卦序非同一般,既有逻辑关系,又有精心安排。

    开始的乾坤两卦,结尾的既济和未济都是由正卦组成的。

    只不过,乾卦和坤卦是自己跟自己相重,

    既济和未济,则由互为综卦和错卦的离卦和坎卦叠加。

    那么,结果怎么样呢?

    卦内,上下两个经卦互为综卦和错卦,两个别卦放在一起也互为综卦。

    也就是说,既济和未济的每一笔卦画都是相反的。从下往上看,

    一个是阳阴阳阴阳阴,

    另一个是阴阳阴阳阴阳。

    这叫什么呢?一阴一阳之谓道。

    现在,我们已经得到了这样一些启示:

    世界永远在变,

    唯一不变的就是变。

    变化的规律就在阴与阳的关系之中。

    阴阳的关系是你中有我,

    我中有你。

    因此最后会你变成我,我变成你。

    所以世界是多样的,也是统一的。

    很重要的启示吧?

    但给予我们这些启示的,

    却只是简简单单的符号,

    以及惜墨如金的三言两语。

    这叫什么呢?越是高级的东西越简单。

    所以《易传·系辞上》说:
    乾以易知,坤以简能。
    易则易知,简则易从。
    易知则有亲,易从则有功。
    有亲则可久,有功则可大。
    可久则贤人之德,
    可大则贤人之业。
    易简而天下之理得矣。
    这段话翻译过来就是:
    乾是很平易的。因为平易,所以充满智慧。
    坤是很简约的。因为简约,所以富有能力。
    平易,就容易知晓,
    简约,就容易遵从。
    容易知晓,就有亲和力。
    容易遵从,就有创造力。
    有亲和力,就能长久,成为永恒真理。
    有创造力,就能壮大,成为发展动力。
    天长地久的永恒真理,
    能够成就贤人的品德。
    不断壮大的发展动力,
    能够成就贤人的事业。
    《易》虽然简约平易,却囊括了全部真理啊!

    这也许有一些夸大其词,但有道理。

    因为简约平易确实是真理的特征。

    要知道,越是高级的东西越简单,越是真理越明了。

    一种观点或学说,如果不能用简约平易的方式去表达,用通俗易懂的语言讲清楚,那它还是不是真理就值得怀疑。

    难怪国人会对《周易》推崇备至,也难怪在经历了春秋战国的百家争鸣之后,秦汉之初的某些学者要把《易经》看作哲学,并写成《易传》了。

    没错,那就是中华智慧的结晶。

    那么,《周易》的智慧又有哪些呢?

    为大家带来精彩的《易传》的故事,敬请期待!

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