《小雅·六月》
六月栖栖，戎车既饬（chì）。
四牡骙（kuí）骙，载是常服。
玁（xiǎn）狁（yǔn）孔炽（chì），我是用急。
王于出征，以匡王国。
比物四骊，闲之维则。
维此六月，既成我服。
我服既成，于三十里。
王于出征，以佐天子。
四牡修广，其大有颙（yóng）。
薄伐玁狁，以奏肤公。
有严有翼，共武之服。
共武之服，以定王国。
玁狁匪茹，整居焦获。
侵镐（hào）及方，至于泾（jīng）阳。
织文鸟章，白旆（pèi）央央。
元戎十乘，以先启行。
戎车既安，如轾（zhì）如轩。
四牡既佶（jí），既佶且闲。
薄伐玁狁，至于大（tài）原。
文武吉甫，万邦为宪。
吉甫燕喜，既多受祉（zhǐ）。
来归自镐，我行永久。
饮御诸友，炰（páo）鳖脍（kuài）鲤。
侯谁在矣？张仲孝友。
之前我们谈到过，《诗经》就是那个时代的二维码，诸侯在举行酒会的时候会用诗歌来表达某些特定的含义。晋文公重耳流亡至秦国的时候，秦穆公曾经用这首《六月》对他进行过一次考验。宴会一开始，秦穆公命人吟唱《采菽》来表示欢迎，而重耳则以一首《河水》作为应和，接着秦穆公便命人吟唱了这首《六月》，重耳听后马上俯身下拜。表面上看这只是一次宴会上诗歌往来的应和，但其背后有着极为深刻的内涵。
首先《采菽》一诗写的是诸侯朝见周天子时的情景，西周晚期周天子式微，此时的秦国正是兵强马壮的时候。而《河水》描述的则是百川归海的情景，重耳投靠秦国，恰如百川归海，这同时也是对秦国的一种恭维。于是秦穆公又命人吟唱《六月》，这首诗的主旨是宣王北伐建立功勋，言外之意就是秦穆公有心帮助重耳建功立业，所以重耳才会俯身下拜。这便是古人的赋诗言志。
《诗经》中的战争诗一部分是王朝的礼乐，另一部分是歌颂贵族功勋的。西周后期贵族势利占据上风，诗歌的创作也开始向他们倾斜，虽然这首诗写的宣王北伐，但通篇却不见宣王的踪影，显赫的却是一个臣子。下面我们就来看一下这首《六月》。
六月栖栖，戎车既饬。四牡骙骙，载是常服。
“栖栖”在此意为“惶惶不安”。夏历的六月相当于现在的七八月份，正值夏季的时候边疆出现了问题，所以才会凄惶不安。因为作为北方少数民族的玁狁，通常是在秋冬季节才会向中原进犯，选择夏季进攻是因为当时的北方出现了持续的干旱。江淮地区雨水丰沛，于是玁狁选择突破常规在夏季进攻。“戎车”就是战车，“饬”意为“整理，整顿”，“骙骙”指“雄壮貌”，“常服”用以指代军人和武器。
玁狁孔炽，我是用急。王于出征，以匡王国。
“炽”指“势盛”，因为玁狁来势汹汹，所以我方非常急迫的用兵。“匡”意为“匡正”“捍卫”，曹操《短歌行》中有“九合诸侯，一匡天下。”天子用兵是为了捍卫国家。民国学者林义光作《诗经通解》，认为“于”是“呼”的借字，古达“于”“呼”二字可以通用，并且在金文中经常可见“王呼某”这样的句子。“王于出征”即为天子发布了出征的命令。
比物四骊，闲之维则。维此六月，既成我服。
我服既成，于三十里。王于出征，以佐天子。
“比”指“挑选”，“物”的本义是指马的毛色，如今我们仍有“物色”一词。“骊”指黑色的马匹。古人驾车要求美观，马的毛色需要统一，“比物”就是在挑选马匹。“闲”本义指木栏，在这里指训练马匹。当我们按照规矩把马匹训练好了以后已经是六月了。训练好的马匹每天可以行军三十里，天子下令出征，我们要尽力辅佐。诗歌到这里，战争形势逐渐缓和下来了，因为此次猃狁虽然是打破常规突然进攻，但实际上我方是有准备的。
四牡修广，其大有颙。薄伐玁狁，以奏肤公。
有严有翼，共武之服。共武之服，以定王国。
第三章的主要内容是夸赞自己的军马。“牡”是“公马”，“修”意为“长”，“广”指“大”，“颙”意为“大头”指马的雄壮。“奏”指“成就”，“肤公”指“大功”。“严”是“威严”，“翼”是“整齐，恭顺”，也就是说我们的军马排列整齐，我们的军队严整有仪态。“共”是“供职”“服”是“事业”，军人们恪尽职守，很好的供职于武装事业，所以我们的国家才可以安定无虞。前三章，先说了局势的紧张，接着就是夸赞我方的军马盛状，接着将视线转向了敌方。
玁狁匪茹，整居焦获。侵镐及方，至于泾阳。
“茹”指“柔弱”，也有人认为“茹”就是“度”，这两种解释都可以说得通，一种是说玁狁并不孱弱，另一种则认为玁狁毫无节制。“整”就是“征”。焦获是水泽名，在今天陕西泾阳县西北，是泾水流域的一条通道，连接西安和西北地区，玁狁极有可能是顺着这里发起进攻。
“镐”是指“镐京”，“方”是“丰城”。在今天西安市西部有一条沣河，发源于西安和咸阳的交界处，河东是镐京，河西就是丰京。丰是周文王所建的都城，镐是周武王所建，两地相隔不远。实际上猃狁的进攻已经快到达国都了。这种突如其来的进攻在历史上绝非孤例，唐初国力较弱，突厥人可以在渭水北岸与唐军对峙，渭水南岸就是都城。虽然前三章在说我们做了多么充分的准备，但实际上，周王室在这场战争中所处的仍然是被动的位置，前面的那些都是一种遮掩。
织文鸟章，白旆央央。元戎十乘，以先启行。
“织”指军中号令军容的旗帜，“文”指“纹绣”，“鸟章”指各类鸟隼的图案，“白旆”指旗帜后面所缀的白色飘带，“央央”指“鲜明”。“元戎”指将军坐的战车，上面有各种兵器。十辆战车在前方开路，战士们英勇冲锋。由此可以看到，周王朝的战力也是很强大的。
戎车既安，如轾如轩。四牡既佶，既佶且闲。
薄伐玁狁，至于大原。文武吉甫，万邦为宪。
“安”就是“安稳”，“轩轾”是指战车行进时高高低低的样子。“佶”指“整齐，雄壮”，“闲”指“驯服”，也就是说军马们都训练有素。“大原”按照顾炎武《日知录》的记载是在今宁夏固原一带。接下来一句是赞美，而赞美的对象是吉甫，是万邦的楷模。这是这首诗的重点，西周后期虽然宣王中兴，但实际上王室的势力范围是越来越小的。所以在西周后期不仅是战争诗，其他的作品中也出现了很多赞美大臣的诗篇，这也就意味着西周王室彻底衰落，社会结构发生了根本的转变。
吉甫燕喜，既多受祉。来归自镐，我行永久。
饮御诸友，炰鳖脍鲤。侯谁在矣？张仲孝友。
最后一章，写了一个宴会的场景。吉甫战胜归来，受到了周天子的赏赐，在交接过兵权之后回到了自己的封地，由此推测他很有可能是王朝直属地区的诸侯。归来之后他开始“炰鳖脍鲤”宴请诸位好友。在场的有一个叫做张仲的主宾一直陪在吉甫身边，诗中顺便还夸赞了他，说他敬父母，爱兄弟。吉甫这个人在《大雅·烝民》篇中也出现过，“吉甫作诵，穆如清风”。这大概是中国最早表明作者的诗歌。吉甫作为一个将军外出打仗，受赏之后回家找到好友一同宴饮欢聚，这是一个前所未有的现象。周代以来的雅颂篇章，很少把落脚点放在一个贵族的家宴上。虽然到了东周时期，诗歌创作发生的新的变化，由王室走向民间，但这并不意味着贵族的雅颂创作就此结束，后面我们还会讲到一些政治抒情诗。然而我们必须注意到，在《诗经》的创作过程中，曾经有一个阶段是以贵族的趣味为主，而非周王室。这是一个历史的新动向。
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