有是动词，意为给出、现身、使...出现。
动的前提是有与无相区别。如果只存在有，那么有就不可能动；如果不存在有，那就谈不上无。
无不是另一种有，这里谈论的有是绝对的有，所以无就是不存在有，即没有，而不能说无是存在或不存在的。
有与存在的关联是直接的，无是有的一种存在状态。从这个最初始的意义上说，有是无的根据，无是有的自身规定性，并且此规定性是纯粹的否定性。
有与没有、即有与无是自身差别，而不是一种有与另一种有的差别。所以哲学应开端于有，从一开始有就在变化，自己区别于自己。这就是同一律——在自己与自己相区别的过程中，自己始终是自己。但是，不受规定的有是动不起来的，所以从一开始，有就必须否定自己。与自身相区别，有才是能动的，运动方向是朝向无，即有向无运动，亦即有的自身变化。
假设有是绝对的有，无是绝对的无，那么有向无运动的过程就应该是无限的，也就是说，在这个过程中，有永远都是不增不减的，若增一分或减一分，那么过程就是有限的。
有向无运动，不是有的减少，而是有的分裂。从一开始有就在分裂。分裂是有的自身变化的方式。
分裂使有变成了分有。从有一分为二开始，世界便形成了。
世界是整体与个体的统一。
分有之间的差别不再是自身差别，而是一个有与另一个有的差别。但是有的同一性仍然保持在每一个作为分有的个体身上，即个体仍然保持着自己区别于自己的本性，且无论个体如何变化，作为它们的统一体的世界不变；而全部个体的本性运动同时也构成了世界整体的本性运动。
自己区别于自己，需要时间作保证，于是时间随世界一起开端了。时间又使世界及万物具有了现实性。
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