宇宙和意识的起源，根本和核心，乃是“元”。作为宇宙的起源，“元”就是“无”，包含一切，又没有 一切。作为生命的根本，“元”乃是生命体感知能力的核心，没有“元”，神经器官不过是电化学和电磁场的运动而已。视觉的神经学机制可以通过科学研究的方法得到，但是，究竟是什么在看到呢？纯粹的物理运动，无论是否是复杂系统，是否是规则性，是否有随机性，都是无法产感知能力的。决定感知能力的就是“元”。
“元”是无数的，是无处不在的，所有的“元”都是相同的。如果说“元”是上帝，那么就有无数个，无处不在的平凡的上帝。神经系统只是“元”的容器，具有一定复杂度和结构的神经系统可以和“元”结合在一起。如果要构造有意识的生命体，就要模拟自然产生的这种神经系统中的某个核心部件，使其能和“元”结合。
“元”属于本质界，就是真理，是无法完全达到的，是不可言说的。其他，则属于现象界，比如神经系统的构成，天体的运行，意识的活动。
陆象山说，“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，《坛经》中说，“自性”，《圣经》中的上帝，《老子》的“道”和“一”，说的都是一个东西，“元”。
“元”之说，可以说是一种本体论，但是和非本体论并不矛盾。一种合理的学说，必定同时包含本体和现象。但是，现象归现象，本体归本体，现象依托本体显现，本体则是自为自在的，是无所不包，但又什么都不是。
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《黄帝书》曰："谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。"
#备注
《心经》中的”五蕴皆空“中的空是自性空，翻译问题，所谓自性空就是缘起性空。
#版本
Ver. 0.2.0 2018
Ver. 0.1.0 2007
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