近来终于耐下心读了一部长篇小说《安娜卡列尼娜》，趁余味还在，趁热写下心中些许感受。
剧照版的安娜，但和想象里的落差有些大呵
我看这部小说，好像在看一个女人的堕落历程。上半部的安娜集世间所有的美好品质于一身，特别是生动的灵气与优雅温柔的气质，再加之善良的品格，全然是一个完美女性该有的样子。而到了结尾，她冷漠孤独爱妒忌，内心轻佻外表却假装矜持，心里不免泛上层层厌恶。
爱情，或者说所谓的爱情，到底对这个女人做了什么？
我原以为安娜卡列尼娜是如《玩偶之家》中那个勇敢的娜拉，的确，上半部淋漓尽致得表现了一个女性意识觉醒的过程，但下半部就是娜拉出走之后，被现实隔开的血淋淋的人性。我原在想，安娜终于认清真心了，下决心离开无趣的丈夫，而在此之后，她的女性意识刚刚觉醒，却又剑走偏锋，陷入爱与不爱的陷阱。但这确实是个有血有肉真实的安娜。
对于安娜，我除了唏嘘同情，更多的是不屑与怀疑。难道一死了之就可以赎清生前所有的帐吗？难道用死来复仇才是最好的方法了吗？想起在书里面列文就想过人死后的问题，人之所以惧怕死亡，就是惧怕死后未知的一切，如果人世间所有干下的余孽都可以用一死来偿还，那合理吗？按照文天祥的话讲，人死后又该如何“自微于君亲”？列文最后想到的，“人所能摆脱命运桎梏的唯一方法就是死，因为只有死的自主权可以在你的手上。”这一个想法我是极不认同的。我认为人的生命中能摆脱命运安排的还有自己的思想。因为命运的施压只是外部的，你内心的自主权却完全掌握在自己手中。你可以在极端压力下突然仰天长笑，那是内心使然，而不是命运之安排；你也许会在周围人都哀悼时，心中浮上不合时宜的兴奋，这也是内心使然。摆脱命运的缰绳永远握在自己的手里。
我很喜欢《林黛玉进贾府》那段里对林黛玉的心理描写，因为脱去全篇浮躁的官府描写，剩下的这些才是最真实，最可贵的。外界的桎梏（如贾府之森严）也无法阻挡一个小女孩内心活动的波涌起伏。一个人看世界的角度，与上帝视角下看世界的角度可以完全不同，也就是命运对你的安排与你对安排作出的反应，也可以完全超乎上帝的想象。这就是叛逆。
回到安娜身上来，她的死确实足够的出乎意料，却又死得莫名其妙。她确实达到了死前那个肤浅的目的“让伏伦斯基后悔”，但他后悔了，又怎么样呢？他认识到自己确实有愧于安娜但还有反转的余地吗？安娜死之前是以自己还能残存意识的思维联想伏伦斯基追悔莫及的情景，来获得复仇的快感。但真实情况是人死了，就什么都没了。她不会再有机会看看自己死后是什么样的情形，不会有机会重新挽回伏伦斯基的心，永远与自己的儿子隔别……死了，不就没意义的么？生而为人，才有价值评判标准的能力，才有喜怒哀乐七情六欲，而失去了思想，她还有什么可骄傲的？
然后谈一谈伏伦斯基。心中对他的刻板印象就是个花花公子，不负责任，贪图享乐，虚荣好胜强。直到小说结尾，对他的印象才有了大改观。从上半部他列出的那人生原则来讲，世上简直再难找出像他这样活得明明白白的散人了。对女人的调戏点到为止，个人廉耻以体面为基石……把自己的生活方式与处世准则想得周到，直到小说以安娜的死戛然而止这段爱情，才彻底摧垮了伏伦斯基。我发现伏伦斯基竟是真心爱着安娜，更甚者已爱到了无可救药的地步。发自内心得同情这个小伙子。如果不是安娜，他也许可以在自己的条条框框中摸索出生活的捷径，碰上吉娣这种美色也可“万花丛中过，片叶不沾身”。何奈安娜的美是如此震慑，而完全沦陷。可以看出，伏伦斯基有过挣扎，在女人面前坚持独立的挣扎。不能说这不对，而是伏伦斯基把自己的这种心态“魔化”了（当然，安娜也是如此）。看见安娜死后，他痛苦地说“作为机器，还有一些用；但作为人，却已没有希望的时候。”，自己的心中也唏嘘不已，感慨安娜的死也太不负责任。当然，明知他本是得到了便不珍惜的男人，这样的结局也许是对他最好的归宿罢！
按照个人审美，伏伦斯基的颜值，，，还没到花花公子的标准哈
最后来说说吉娣与列文的爱情，那才是神仙眷侣呵！我一度以为列夫托尔斯泰就是把自己内化成了列文，那种内心挣扎真实且深刻。当然，没有人不羡慕这样的爱情，那种丈夫永远把妻子如仙女般呵护，两人心有灵犀，见对方不对劲就能坦然地卧席长谈之情景，在梦里出现过多少次呢！想起最让我想发笑的就是列文结婚当天才想起来正式问吉娣到底爱不爱他，那种痴劲简直让我不合时宜地想到了贾宝玉。我想着，要是宝黛新婚，也只有宝玉会突然发痴，跑到新娘子面前问这般好笑的问题了吧。
最后的最后，以全文最有感触的句子结尾：
那支她曾用来阅读那本充满忧虑，欺诈，悲哀和罪恶之书的蜡烛，闪出空前未有的光辉，把原来笼罩在黑暗中的一切都给照亮她照个透亮，接着烛光发出轻微的哔噜声，昏暗下去，终于永远熄灭了。
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