祷告；主祷文；十诫；信条；
给他的理发师彼得.贝肯多夫的一封信；1535年春
主祷文
我会尽我所能把我的个人祷告经历告诉你。愿我们亲爱的主赐恩典给你以及每一个人，愿你们做得比我更好！阿门。
首先，每当我在祷告中因为各样的任务或是心思意念变得冷漠，并且失去喜乐（肉体与魔鬼常常如此拦阻我们的祷告），我就带上我的赞美诗本，冲进我的内室；假若这发生在某天教会里会众聚集之时，我会好像一个小孩子那样，静静地逐字对自己念诵十诫，念诵信经；若时间许可，会读一些基督或是保罗的话语，又或是诗篇。
我们最好能让祷告成为晨起的第一件事，以及晚上休息之前所做的最后一件事。你要小心防备那些错误、虚假的声音与你说：“再等一会儿，一小时后我就祷告；我必须得先参加这个或是那个。”这样的想法使得你远离祷告，陷入其他的事情；你所有的注意力都被牵引，使得你当天所做之事都未从祷告而来。
也许有人认为某些任务本身与祷告一样重要，甚至比祷告更重要；尤其是紧急情况下。St. Jerome有一句话，说一位信徒所做的一切事都是祷告；有句谚语说道：“一个忠诚工作的人会双倍地祷告。”这话是真的，因为一位信徒在工作中敬畏并且荣耀神，他会牢记诫命，不可待人有失公正，或是有任何偷窃、骗取和欺骗的行为。这样的想法与信心毫无疑问使他的工作变为祷告，成为赞美的献祭。
另一方面，一位非信徒的工作确是全然受诅的；一个不忠诚工作的人，他所受的咒诅也要加倍。他工作的时候心里所充满的心思都是无视神的，并且是违背律法的；他想的是如何占自己邻舍的便宜，如何偷窃或是骗取别人的东西。还有什么比这样的心思意念更带来对神与人的咒诅？他咒诅自己，他在这些事上的行为与努力使咒诅加倍。最终他们是乞丐，是愚拙的。要像路加福音11中基督提到的那样不间断的祷告：“不住地祷告。”因为人必须不住地防备自己陷入罪与谬行；一个人若不是敬畏神，将他的诫命记在心里，变无法做到。正如诗篇1所说的：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”
然而我们必须小心，不要破坏祷告的真谛，最后认为其他事情都一无是处。这样我们会变得倦怠、懒惰，变得冷漠，对祷告失去热忱。那击打我们的魔鬼可不会懒惰或粗心，我们的肉体总是太体贴罪，总是不情愿祷告。
当你的心随着背诵而感到温暖，你会想跪下，或者站立着升开双手，举目望天；你可以简单地开口说抑或是默想：
我们在天上的父，亲爱的主，我是一个不配的、贫穷的罪人。我不配举目看你，不配向你伸手，我不配在你面前祷告。然而因着你已经命令我们所有人祷告，你应许来聆听我们，并藉着爱子耶稣基督教我们如何祷告，教给我们祷告的内容。我以你的话语来到你的面前，深信你仁慈的应许。奉耶稣基督并众圣徒之名祷告，祷告如他所教给我们的：我们在天上的父……如此逐字祷告。
你可以重复某一部分，或是更多，比如对主祷文第一项请求：“愿人都尊你的名为圣。”随后：“是的，耶和华神，我们的父，愿人都尊你的名为圣，无论是在我们之间还是在这整个世界。摧毁并去除一切土耳其帝国、教皇以及假教师和狂热分子所带来可鄙的、拜偶像的、异教的事物，他们错用、诽谤你的名，使之成为虚空，他们可怕地亵渎了神。他们一再自吹自擂，声称自己在教导祂的话语与教会的律法，虽然他们以神的名利用魔鬼来欺骗人，邪恶地在满世界诱惑那些可怜的灵魂，甚至不惜杀戮流无故人的血；他们这样逼迫，还相信自己是在为袮行神圣之事。
亲爱的主，请你改变那些要被改变的，限制那些被限制的。请你转变那些尚未重生之人，使我们能够彼此在一起尊荣赞美你的名，使我们能够以正确纯正的教义和圣洁美好的生命到你面前。请你限制那些不愿改变之人的行为，使他们不再以错误的方式使用你名，使你的名受辱，不再误导那些可怜的人。阿门！”
第二项请求：“愿你的国降临。”你可以说：“亲爱的主、上帝、天父，你看到世上的智慧与道理不仅不尊崇你的名，将本属于你的荣耀归于谎言和魔鬼，并且它们拥有你赐予的权力、威严、财富，你赐予他们本是使他们掌管世界并因此来侍奉你，而他们却用以实现自己的野心，与你的国为敌。他们数目众多且强大，他们残害阻挡每一个弱小、受鄙并微少的神国子民聚集。他们不能容忍神国在地上的聚集，施行残害，却认为自己是在敬虔地服侍你。亲爱的主耶和华，上帝天父，改变他们，保护我们。改变那些即将成为你国的孩子与成员的人吧，这样我们彼此在一起，以真正的信和真实的爱来服侍你的国。从这里开始，我们便可进入永恒的国。保护我们抵挡那些不悔改之人，防备他们要摧毁你国的力量，当他们从他们的宝座上被打败，他们一切的努力也归于无有。阿门。”
第三项请求：“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”你可以说：“亲爱的主、上帝、天父，你最了解这个世界，这个世界日夜忙碌，以各样邪恶的诡计、图谋，和阴谋计策来摧毁你的名与国。他们聚集谋划，相互予利、支持，狂怒又恐吓着，怀着无所不用其极的恶念要摧毁祂的名、祂的话语、祂的国与祂的子民。亲爱的主、上帝、天父，改变他们，保护我们。改变那些还没有承认你美好的旨意之人，使我们能够在一起顺服你的旨意，并且为你的缘故以甘心乐意、忍耐及喜乐来忍受所有的邪恶、困境与灾祸，因此我们能承认、查验、并经历你善良、纯全、可喜悦的旨意。保守我们脱离那些在狂暴、愤怒、仇恨、威胁和邪恶之中，从不停止伤害我们之人。正如我们在诗篇7所唱的，愿他们邪恶的图谋、诡计及手段落空，转而临到他们自己。”
第四项请求：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”让我们说：“亲爱的主、上帝、天父，在这暂时的肉身生活之中请你赐下你的祝福。赐我们平安，保护我们免于战争与纷乱，保守我们的君王在仇敌面前能有安然与成功，赐给他智慧与知识来治理他地上的国，保守国的和平与繁荣。保守所有的君王、王子与统治者有正确审议，并有保守他们有一颗心，愿自己所管辖统治之处有平安与公义。请特别地帮助和引领我们亲爱的N王子，愿他在你的保守与盾牌之下，使他免于伤害，使他的统治蒙福，在邪恶的言语与不忠的百姓中保护他。保守他的子民能够忠诚、顺服地服侍他；无论是地位较高的居民或是农民，请你保守每一个人勤勉工作，彼此以善良和忠诚相待。赐给我们合宜的天气与收成。为我的房屋、财产、妻子与孩子向你献上赞美，求你保守我合理地看管，并且尽一个基督徒当尽之责来支持和教育他们。在生活中，保护我们免受那攻击者与邪恶天使的伤害与攻击。阿门！”
第五项请求：“免我们的债，如同我们免了人的债。”让我们说：“亲爱的主、上帝、天父，请不要让我们陷于审判，因为我们在你面前没有一人能得称为义。请不要数算我们的肉体与灵里的罪，我们在你无可言语的美善面前不知感恩；我们每天都常常在罪里，有许多不自知与隐而未现的过错（诗篇19）。请转眼不看我们的是非好坏，求你单单以通过你爱子基督而赐下的数之不尽的怜悯来看我们。请你保守我们能够赦免那些伤害与得罪我们之人，让我们从心底里原谅他。他们以恶行待我们，惹神愤怒，他们把亏损加给自己。他们的毁灭于我们毫无益处，我们巴不得他们与我们一起得救。阿们！”（若有人觉得自己不能原谅，就当请求恩典使他能够原谅；当然这通常是在讲道的时候。）
第六项请求：“不叫我们遇见试探。”让我们说：“亲爱的主、上帝、天父，保守我们持守自己，保持警醒，让我们渴慕并勤勉学习你的话语并服侍你，使我们远离自满、懒惰、散漫，好像我们已经得到了一切。因而可怕的魔鬼不会降临在我们身上，偷袭我们，使我们从你珍贵的话语里失落；保守我们免于纷争与分裂，或是在肉体与灵里落入其它的罪与羞耻。保守我们因着你的灵而得智慧与力量，使我们能够胜过魔鬼，取得胜利。阿们！”
第七项请求：“救我们脱离凶恶。”让我们说：“亲爱的主、上帝、天父，这不幸的人生充满了悲惨与灾祸，充满危险与不确定，也充满了苦毒与不信，这自然容易使人陷入倦怠，心生求死之念（正如保罗所说的：现今的时代邪恶）。然而你，我们的父，你全然知道我们的脆弱，因而帮助我们安然度过这许多败坏与邪恶。当我们最后的时刻到来，求你保守我们在你的慈悲下离开这痛苦的深渊，让我们在死亡面前不至畏惧或是丧胆，而是坚定地将自己的灵魂交在你的手中。阿们！”
最后请记住，你必须永远坚定地说出阿门。不要怀疑神在恩慈中必然垂听你的祷告，向你的祷告说“是”！永远不要以为你是独自一人站立或跪在那里，思想基督的王国，思想所有敬虔的圣徒，他们与你同在；你站在他们中间，与他们一起献上这共同、彼此连接的请求，神必不会轻看。永远不要忘记在你祷告后加上：“很好，神已经垂听了我的祷告；我确信这是真的。”这就是阿们的意义。
当然，我并不是希望你的祷告就是复述我以上的内容，否则祷告就成了毫无意义的机械式重复，好像一个外邦人捧着玫瑰经逐字诵读，或是神父、修道士式的祷告。我真正期待的是你的内心的想法真正地被主祷文的完全所感动和引领。若你的心真正地被温暖，发出祷告，这些想法无论文字多少，会以各种方式表达出来。我不会把自己束缚在固定的语句或是流程上，而是根据我的情绪与感受有不同的表达，今天这样，明天那样。然而，我尽可能地保持类似的观点与概念；可能偶尔会因为在某一项请求里有太多的想法，以至于迷失其中而摈弃另外六项。如果这样的情况发生，一些很好的祷告想法不断涌出，那我们先暂时放一下其他几项祷告，给这些想法留出空间；在安静中聆听这些声音，无论如何不要打断阻止。圣灵亲自在这里祷告，他话语中的一个词远胜千万句我们的祷告。许多时候，与许多阅读和思考相比，我从一句祷告中所学的较之更多。
尤为重要的是，我们的心要时刻准备着并渴望祷告。正如牧师所说：“预备你的心来祷告，不要试探神。”若你的嘴唇呢喃，心思却在别处，这不是试探神又是什么？有一位神父祷告是这样的：“上善之主拯救我。农夫，你可曾松开马的缰绳？请快快地帮助我。侍女，请去挤牛奶。荣耀颂赞都归于三位一体的上帝！我的男孩，请快一些，希望疟疾快带你走。”在我的经历中听过许多罗马教廷如此的祷告，很多人如出一辙。这是亵渎；若他们不能改善这样的祷告，或是根本对此毫不关心，我宁愿他们是在戏耍一种游戏。很懊悔，以前我经常有这样程序化的祷告；如此祷告时，每当读到诗篇或是进行到某个环节，我甚至都不知道这是在祷告开始抑或是当中。
虽然以上这些不经头脑的言语不代表所有教廷神职人员的祷告，他们发出这样的祷告也是随着自己心里所想。他们思维跳跃，祷告结束后甚至不知自己做了些什么、说了些什么。他们先是进行赞美，随后立刻进入了愚拙之人的乐园。在我看来，从一颗冷漠茫然的心发出的祷告不过是一种荒谬的滑稽产物。如今我清楚地认为，如果一个人忘记自己在赞美上帝之时说了什么，那么这并不是一个好的祷告。一个好的祷告应当是，祷告者从头到尾记得自己说的每一个字。
一个好的、专心的理发师会把自己的思想、注意力和眼光集中在剃刀与头发上，他不会忘记自己已经剃或是修剪了多少。如果他只顾着聊天，或是心猿意马，眼望八方，那么他可能就把自己顾客的口鼻甚至是喉咙剪了！因此，我们想要做好一件事情，必须要专心致志，正如谚语所说的：“Pluribus intentus, minor est ad singula sensus——同时想许多事的人，其实什么也没想，什么也不会做对。”对于好的祷告来说，还有什么比专心致志、一心一意更重要的呢？
简而言之，这就是我用主祷文祷告的方法。直至今日，主祷文于我仍然有取之不尽的丰盛，我如同吸奶的婴孩，又似吃喝的老人，永不饱足。这是最好的祷告，甚至好过我甚珍爱的诗篇！毫无疑问这是一位真正的老师所创所教。然而，全世界许多地方却在机械式地重复念叨这样的祷告，实为憾事！有多少人每年上千次地念主祷文，然而即使他们念上一千年也不会品尝到祷告里最微小一个标点的滋味！总而言之，主祷文真是这世界上最大的“殉道士”（如同上帝之名与祂的话语）；每个人都在误用与滥用；几乎没有人能在安慰与喜乐中合宜地运用。
十诫
若是时间允许，我以主祷文祷告之后，会同样来读十诫。我会一步一步循序渐进，并且尽可能让自己远离分心之事，专心祷告。我将每一条诫命分为四个部分，好像用四条线来编织一个花环。每当我思想一条诫命，首先是思考训诲；这条诫命真正的目的是什么？神对我真正的要求是什么？第二，我会献上感恩；第三，我会认罪；第四，献上祷告。通常我会这样思想或是开口：
“我是耶和华，你的神；除了我以外，你不可有别的神。”我认为神在这里真正期待并教导我的是，我当在所有的事上全然相信祂，他最首要的目的是成为我的神。我的心绝不能够倚靠或是信靠其它任何事物，比如财富、声望、智慧、权力或是虔诚等等。其次，为着祂不可测度的怜悯献上感恩；祂如父亲一般来就近我，主动地成为不配的我的神；祂关爱我，在我一切所需上，祂是我的安慰，我的指引，我的帮助，我的力量。我们败坏的本性素来是拜别神的；若不是祂以我们的语言启示我们说要成为我们的神，并且使我们能够听见祂的声音，我们至今仍是拜别神的。我们对神的感恩怎能有止境！第三，我承认我的罪极大，我常常忘恩负义，得鱼忘筌，因我曾如此藐视祂至高的教导，曾蔑视我这一生中如此珍贵的恩典；因我无数次地拜偶像，惹祂愤怒。对此我感到悔恨，请求祂的恩典。第四，我如此祷告：“我的神，我的主，请以你的恩典帮助我，让我每天都能更完全地学习并明白你的诫命，并且倚靠这诫命活在真诚的信心中。保守我的心，让我永不再疏忽健忘并不知感恩；我永远不再寻求别神，或是这地上任何受造物中寻求安慰。我要真实地、单单地抓住你，我唯一的神。阿门，亲爱的主、上帝、天父。阿门！”
接下来，若时间和意愿允许，我们依样以四部分照着第二诫祷告：“不可妄称耶和华——你神的名。”首先，我从这条诫命知道，神的名当是荣耀、圣洁和美丽的；我们不可以之起誓或咒诅，不可为以此自夸，或是为自己寻求荣耀与名利，而是谦卑地寻求祂的名，祷告、赞美、颂赞祂，因祂是我的神，这成为我唯一的尊荣和荣耀，而我只是祂低级的受造之物和不配的仆人。其次，为祂珍贵的恩典感恩，因祂将祂的名启示给我，并且赐给我；从而我能因祂的名得荣耀，被称作神的仆人与受造物；正如所罗门所说，祂的名是我的避难所，是强有力的山寨，正义之人能够躲避其中，寻得保护。第三，我承认在我整个人生中，我严重地、羞耻地犯罪，抵挡了诫命。我不仅没有能够祈求、赞美、荣耀祂的名，我也常常忘恩负义，因为我常以发誓、说谎、背叛、滥用的方式陷入羞耻与罪恶中。为此我痛悔，请求恩典与赦免。第四，我请求帮助与力量，能使我学习这条诫命，保护我脱离忘恩负义、滥用及抵挡祂名的罪，让我心怀感恩，尊崇并荣耀祂的名。
在此，我再次说明一下先前关于主祷文的话：祷告过程中，若圣灵开始对你的心说话，丰富地启发你，照亮你，你要荣耀祂，你可以放弃我所写的固定模式。你可以安静在那里聆听祂，因为祂的带领比你自己更好。记住祂所说的，好好地理解它；你就会如大卫所说的一般：看出上帝律法中的奇妙。
第三条诫命：“当记念安息日，守为圣日。”首先，我认识到安息日并不是指无所事事，为了满足世俗的愉悦而设立，我们要将那日子守为圣日。然而，这一日之所以能够圣洁，并不是因为我们做工或是任何行为——我们所做的并不圣洁，神的道才是圣洁的；唯独神的道全然纯净、神圣，无论是时间、空间、人、工作还是安息，凡与神的道有关的就得以成为圣洁。正如提摩太前书4所说的，我们所作的工因为神的道而成为圣洁。因此，我认识到，安息日最重要之事就是聆听、思想神的话语。我用自己的语言赞美神，因祂给了我这一切都好处；我为自己也为世界祷告。坚持这样行的人是将这日守为圣日；那些做不到的，比在安息日做工之人更糟糕。
其次，我为着这条诫命感谢神，因祂藉着赐给我们的话语显明了祂至高、甚善的美意并祂的恩典。祂引导我们使用祂的话语，尤其在安息日这一天，因为人心里的意念永远不会珍惜这样的至宝。祂的道是此生黑暗中唯一的亮光，是生命之道，是安慰，是至高的祝福。一个地方若没有这珍贵、救赎之道，那里将只剩下无边的令人畏惧及可怕的黑暗，只有谬误、分裂、死亡及灾祸，只有魔鬼横行暴虐；这也是我们每日能够亲眼目睹的。
第三，我承认自己极大的罪，并且邪恶地忘恩负义；因为在我整个人生，我都羞辱了安息日；我以恶劣的方式藐视祂珍贵、亲切的话语。聆听神话语之时，我是那样的懒惰、倦怠、漠不关心，更不用说真诚地渴慕或是心存感恩。亲爱的上帝对我宣讲祂的话语，我却使之虚空，我却拒绝这至高的宝物，任意践踏。祂在祂极其广大并神圣的慈悲中忍耐我，并没有放弃对我慈父般的神圣之爱和信心，祂一直向我说话，呼召我的灵魂归回救赎。为此，我悔改认罪，并祈求恩典与赦免。
第四，为我自己和全世界祷告；求我们慈悲的天父以祂的道保护我们，不要因我们的罪、忘恩负义与懒惰而离弃我们。愿祂救我们脱离争竞分裂并假教师，愿祂为自己的国差派忠实、真诚的仆人——敬虔的牧师与布道者。愿祂保守我们能够谦卑地聆听、接受并尊敬他们所传讲的话，献上我们真诚的感谢与赞美。
第四条诫命：“当孝敬父母。”首先，我学会承认上帝，我至高的那一位；何等奇妙，祂竟创造了我，创造了我的肉体与灵魂；并且，通过我的父母祂给予我生命，赐给他们愿意全力照顾我的渴望——他们身体的结晶。祂将我带进这个世界，护理并看顾我，在一切的危险、困苦与艰难之中以无比的辛勤、谨慎与关心来喂养我、教导我。直到今日，祂仍然保护我，保护祂的受造物，帮助我度过数不尽的危险与困苦。这一切好像祂每一刻都在重新创造我；然而魔鬼却不会放过我们生命里的每一分每一秒。
其次，我代表自己和全世界向这位丰盛而恩慈的至高者献上感恩，因祂创造世界并在祂的诫命次序中护理世界；通过家及国家的形式保护人类，并使人类能够繁衍。没有这两种机制或是治理模式，世界便无法存在；因为没有政府便没有和平；没有和平则没有家庭；没有家庭则无法生育教养下一代，也就不存在父母这样的职分了。这条诫命的目的是要护卫并保存家庭与国家的存在，劝勉孩子与公民学会顺服并将之实践出来；若有违背诫命的，不能不执行惩戒——如若不然，长期以来孩子破坏家庭结构，公民扰乱国家，徒然损耗那么多父母与统治者的工作。这条诫命的益处实在是无可言表。
第三，我承认并悔恨自己恶意的不顺服与犯罪；我不尊敬也不顺服父母，我实在是藐视了神的诫命。我常常惹恼、激怒父母；对于家教，我常表现出不耐烦，对于他们爱的管教感到厌烦和藐视；我宁愿活在松散与邪恶中。神亲自管教这样的孩子，许多孩子在成年以前就在羞耻中夭折了。不顺服父母的必须接受惩戒，如若不然，他们将面临神的愤怒，不得善终。为此我悔改认罪，请求恩典与赦免。
第四，为我自己和全世界祷告，因为神赐下祂的恩典，将祂的祝福丰丰盛盛地浇灌在我们的家庭与国家上。求神保守我们，从此刻起拥有敬虔的心，孝敬父母，顺服掌权者；并且每当恶者诱惑我们变得不顺服或是叛逆之时能够抵挡它们。因而我们能够通过自己的行动来改善我们的家庭和国家，一切为了我们自身的益处和世界的兴旺，为了赞美并荣耀神。求神保守我们能够认识到祂的恩典，并且心怀感恩。
在此，我们也当为我们的父母和掌权者加上一条祷告，求神赐给他们在和平与喜乐中施行治理并掌管的知识与智慧。求神保守他们远离暴虐、叛乱与狂怒，让他们转而尊荣神的道，而非倒行逆施，对人加以逼迫，或是行不公义之事。保罗教导我们说，我们必须为这样至好的恩典祷告；如若不然，那恶者则会掌权，使得一切失序，陷入混乱。
如果你是一位父亲或是母亲，此刻你应该纪念你的孩子和家里的工人。向天父切切地祷告，是祂以自己的名将你安置在这尊荣的位置，希望能因”父”这一身份得到尊敬。求神赐你恩典与祝福，保守你能够以敬虔、基督徒的样式来看顾并支持你的妻子、孩子与仆人。愿祂赐你智慧与力量，能够训练他们顺服你教导的心和意愿。无论是你的孩子还是他们兴盛的方式，茁壮成长或是乏善可陈，这都是神的恩典。否则，你的家庭如同猪圈，如同培养恶人的学校，就像你在那些无教养、不敬虔之人中看到的那样。
第五条诫命：“不可杀人。”首先，我从中学到神要我爱我的邻舍，因此我不能用言语或是行为伤害他们的身体，也不能以生气、怒火、嫉妒、仇恨或其它任何邪恶的理由去伤害或报复他们；我必须意识到，对于他一切真正的需求，我有责任提供帮助与建议。神以这条诫命命令我保护我的邻舍，同时也命令我的邻舍保护我。正如《西拉书》（注：次经）所说：祂将自己的邻舍交付给了我们每一位。
其次，为着神对我妙不可言的爱、旨意和信实献上感恩，因祂以坚强的盾牌和壁垒保护我肉体的安全。所有人都应该看顾、保护着我，而我反之也必须如此相待。祂颁布这样的诫命，在不遵守诫命的地方投以利剑，对不遵行旨意的人施行审判。若是没有这样至好的诫命和命令，魔鬼在人心里将会煽起怎样的仇恨，人将没有片刻活在安慰之中——就好像当神愤怒，并在这个悖逆及忘恩负义的世界施行审判。
第三，我承认并痛悔我自己及这个世界的败坏，不仅是因为我们对如此慈父般的爱与关切毫无感激之情，更因为我们极其可耻地不承认这条诫命和教导，我们不愿学习或是忽视这条诫命，仿佛此事与我们毫无瓜葛，能够置身世外一般。我们傲慢而怠慢，对于违背诫命、忽视邻舍也不感到有丝毫悔意；我们抛弃、逼迫、伤害他们，甚至在心思意念中杀了他们。我们在沉湎于愤怒、恼恨与恶行之中，即使表面上似乎在做一些良善、高尚之事。诚然，多少次我们悲叹自己是如此败坏之人，好像一个瞎眼、任性、冷漠之人，仿佛野兽一般粗鲁地暴力欺压他人；对于这条严肃而神圣的诫命，我们漠不关心。
第四，我向亲爱的天父祈求，带领我们明白祂神圣的诫命，帮助我们持守，活出诫命的要求。求祂保守我们脱离一切形式的谋杀与暴力。求祂保守我们在祂的恩典之中，使得我们彼此以仁慈、温柔、慷慨相待，从心底原谅每个人，按着基督徒和骨肉之亲的方式包容各人的过错和缺点，因此我们就如诫命教导并要求我们做的那样，共同住在真正的和平与和谐中。
第六条诫命：“不可奸淫。”这里我再次学到了神想要我做的是什么，即在心思意念、言语和行动中都保持圣洁、得体、节制，不可亵渎别人的妻子、女儿或是女仆。不仅如此，我应当尽我所能支持、保守、保护并捍卫婚姻及得体的生活。无论什么人想要毫无证据地破坏和毁谤他们名声，我应当予以制止。在这一切之中我当做的并神希望我做的，不仅仅是不去招惹邻舍的妻子和家庭，更欠了邻舍的债要去保持、保护他们的人及尊严；反之，我也希望我的邻舍持守诫命，如此对待我和我的家人。
第二，为着祂的恩典和仁慈，我感谢我信实、亲爱的天父，因祂将我的丈夫、儿子、仆人、妻子、女儿、女仆都纳入祂的护理与保护，牢牢看顾他们的声名。祂保护、赞许这条诫命，若有人轻视及违背诫命教训，祂要亲自回应，不会任凭人违背律法而不施惩罚。无人能够从祂手中逃脱；人只能为此附上代价，或是最终在地狱的烈火中为自己欲望赎罪。神喜悦圣洁，不能容忍奸淫。我们每天都能看到，那些放纵情欲不悔改之徒最终要被神的怒火吞没，悲惨地灭亡。如若不然，我们则没有一秒能保护自己的妻子、孩子和仆人免于魔鬼肮脏之手，也不能保全他们的尊严与体面。如果这样，一切会无止境地朝不道德与兽性发展，好像怒火中的神收回祂的手，任凭万物衰败毁灭。
第三，我承认我的罪；不仅是我自己的，还有整个世界的；我的整个人生在心思意念、话语与行为上是怎样地犯罪违背了诫命。我不仅对这些伟大的教导与恩典毫无感恩之情，我也常常对关于圣洁、得体的神圣要求心生抱怨与悖逆；而神不会对所有的通奸、淫乱行为视而不见、置之不理。祂不会允许婚姻被藐视、奚落，陷入不幸。我如此败坏并公然地犯罪违背诫命，这罪无处可藏，无法洗白。为此，我感到后悔。
第四，为我自己和全世界祷告，求神赐给我们恩典，保守我们甘心乐意地持守诫命，从而使我们能够在圣洁里生活，同样也帮助和支持其他人遵行诫命。
如果时间或机会允许，或是我有此感动，我会继续其余诫命的祷告。正如我先前所说的，我不希望人们被我的词句与想法束缚了。我只是给一些想要参考使用的人提供一个例子；若是可以，希望每个人都一起来改进；你可以一次默想所有的诫命，也可以按照自己的意愿决定一次默想多少诫命。若论人的思想意识，无论所想的是善或是恶，一旦被一件事占据头脑，他头脑里一时所生发的想法比他十小时说出口的更多，甚至比花十天所写下的更多。这就是思想意念与灵魂的迅速、敏感与强大之处。人若心里愿意，且切实渴慕这么做，完全可以按着十诫的每一条内容，用很快的速度按照这四步法审视一遍。
第七条诫命：“不可偷盗。”首先，我从中学到的是我不能在违背邻舍意愿的情况下拿取他的物品，不管是暗地或是当面。在贸易往来、服务或工作中，我不能作假或撒谎，也不能靠欺骗得利；不仅如此，我必须汗流满面才得糊口，不失尊严地供应自己。此外，我同时必须照看我的邻舍，帮助他们不要被以上提到的手段所欺骗，好像我自己不愿受骗一样。我也从这条诫命中学到，在神慈父般的爱护中，祂为我的财产设立了一个保护的边界，且郑重地宣布予以保护，禁止偷窃。若有人违背诫命，神会将之绳之于法。若有人违背诫命，神会亲自施以惩罚，让那些人成为最终真正的乞丐；正如俗语说：“少年偷盗老来乞。”或是：“偷来之物易付诸东流。”
接着，为着祂确实的良善献上感恩，因祂向我和世界提供这至好的教导、保障和保护。若非神的保护，我们会变得一贫如洗、家徒四壁。
第三，为着我生活中曾亏负、掠夺或是欺骗人之事，我承认我的罪及时常的忘恩负义。
第四，我祈求祂保守我和全世界的人，赐给我们恩典学习遵循这条诫命，成为更好的人，因而这世界能够减少偷窃、抢劫、剥削、欺骗或是不公义；如罗马书8所说，到了审判日，就是众圣徒与一切受造物祷告盼望的那一日，这一切都归于无有。阿门！
第八条诫命：“不可作假见证陷害人。”首先，这条诫命教导我们，要彼此以诚相待，远离谎言与诽谤；我们要乐于彼此赞美，乐于听到关于赞美别人的话。如此，我们才能保证自己的名声不陷入谣言中伤与妄言欺哄之中。正如神在所有的诫命中所提到的，他不会纵容我们的恶行不施行惩戒。
同时，我们应该为神的教导和保护献上感恩；这是他慈悲的供应。
第三，我们承认自己的罪并且请求原谅，因我们在生活中不知感恩，时常犯罪，与邻舍对话之时常常带着虚妄并谗言；而事实上，我们本该极力保守他们的尊严与正直的名声，就像我们乐于如此对待自己。
第四，我们请求神保守我们遵行诫命，拥有造就人的舌头。
第九、十条诫命：“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”这教导我们，不能对我们邻舍的财务心怀非份之想，企图取之，或是诱惑、转让，甚至讹诈；我们要帮助他们保守属于他们的物品，就像我们乐于如此对待自己。我们要防备那些精明操作者的狡诈与欺骗，而他们终将会受到审判。第二，我们要向神献上感恩。第三，我们当怀着懊悔与忧伤承认自己的罪。第四，我们应该切切地祈求帮助与力量来持守这条神圣的诫命。
这就是十诫祷告的四分法，你可以将之看作一本教科书、诗歌本、忏悔籍，或是祷告书。它是为了帮助我们的心，使之激起对祷告的热忱。然而，我们也要注意不可过度操练，以至于灵里疲倦。好的祷告不在于长短，而在于我们祷告的频率与热情。即使只思想其中的某一项还是半项内容，也足够燃起心里的火焰。这样，圣灵会在神的话语中清洁我们的心，使之免于外界的杂念与搅扰，保守我们，并且持续地带领我们。
论起信仰和圣经，因其丰盛没有穷尽，我们在此亦一言难尽。我们操练，可以在某天以十诫操练，也可以另一天以诗篇或是某一章圣经操练；这些无疑都能够帮助我们点燃心里祷告的火焰。
信条
如果你时间允许，并且愿意继续，你可以藉用信条祷告；同样把它分为四部分。而我们在祷告之时可以同时将之分为三个段落，依次对应于我主的三个位格；正如信条在要理问答等地方也是如此分割。
（一）
首先，若你心里愿意，信条如一道强光照进你的心里，以简单的文字向你展示了世界上所有语言和书籍所无法描述的教导：你是谁，你从何处来，天堂与地狱从何处来。你不过是神的创造，是祂的作品与工艺；也就是说，与你而言，在你里面你一无是处，你什么也不能做，什么也不知道，也不会做什么。一千年以前你又是什么？六千年以前天堂和地狱又是什么？什么都不是，就像那些不曾被造之物，它们什么也不是。然而，正如你口中所承认的，你的身份，你所知的，你能做的，你取得的一切都是在神的创造之中。因此，在神面前你无可自夸的，唯一能说的便是祂是你的造物之，能够在弹指间使你飞灰湮灭。理性完全无法企及这样的光照。许多伟大之人企图探寻什么是天堂和地狱，什么是人与受造物，然而徒劳无果。然而这里却宣告了答案，并且信心使我们确信神从无到有创造一切。这里是灵魂的喜乐之园，并有一切我们享受神创造之工的道路；当然，这里篇幅有限，无法详述。
此外，我们应该感谢神，因祂在慈悲中从无到有创造了我们，又从无到有提供我们日用的一切；祂使我们成为如此奇妙的存在，我们有身体、灵魂、智慧，我们有五官感知，并且命令我们掌管全地，掌管一切的鱼、鸟、野兽。我们可以在这里更多地思想创世纪1-3章。
第三，我们应该认罪并且懊悔，因我们时常缺乏信心与感恩，无法相信、思索或是承认这一切；我们比不思考的野兽更愚蠢。
第四，我们祷告祈求神赐给我们真实、确信的信心，使我们真诚认信并且相信神是我们的创造者；这就是第一段所宣告的。
（二）
再一次，一道强光四度照入我心，教导我上帝之子基督已经救我们脱离死亡；而我们原本是在创世之后因着亚当的堕落而该承受永久的刑罚。现在请你思考：正如第一段所说，你知道自己是神的受造物，并且对此毫不怀疑，你现在也当知道自己是被救赎者之一，并且对此毫不怀疑。在一切之上，特别突出一个词——耶稣基督，我们的主。同样地，他为我们受难，为我们受死，也为我们从死里复活。这一切都是为了我们，也与我们有关；如同神的话语所宣告的那样，这里的“我们”也包括你自己。
第二，你必须真诚地感谢救赎的恩典与喜乐。
第三，你必须为自己邪恶的不信，以及对这份恩典的怀疑认罪，在忧伤中懊悔。哦，我们头脑中都在想什么——你一再地拜偶像，多少次你在向圣徒祷告，或是将许许多多的好事归于自己；这些都是与救恩相背的。
第四，向神祷告，从此刻起神会一直保护你，使你持守在我们主基督里真正纯洁的信心。
（三）
这是第三道亮光，教导我们如何在这个世界里找到并且遇到这位造物主和救赎主，且这一切的结局又是如何。关于这个话题，实在有数之不尽的内容可以讨论，在此总结为：哪里有圣洁的基督教会，哪里就能找到我们的神造物主，我们的神救赎主，以及我们的神圣灵；正是祂带我们在每日的赎罪中逐渐成圣。这样的教会存在于正确传讲并且认信祂话语的地方——即关于信心的教导。
再一次，你可以充分地思想一切圣灵在教会里每日所作的工。因此，因着你被呼召来到这样一间教会献上感恩吧。承认并且懊悔你所犯的罪，因你时常小信、缺乏感恩，你常常忽略这一切；为着你有真正的、持久的信心祷告，使你能够持守并忍耐到底，最终来到那个永久之地——从死里复活，进入永生。阿门！
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