他的诗，在悲喜浓淡间，堪比公案，能消烦恼

他的诗，在悲喜浓淡间，堪比公案，能消烦恼 

作者: 木虫 

这诗人，与山水融为一体

    王维，字摩诘，号摩诘居士，唐代诗人、画家。他一生喜山水，好参禅，其诗冲淡中见幽雅，深沉处蕴喜乐，有“诗佛”之称。

    清代王士祯曾赞他“辋川绝句，字字入禅”，绝非夸口；神会和尚也曾请他写就《六祖能禅师碑铭并序》；中晚唐以后，他的众多诗句更被引作参禅之公案、话头，归入“禅诗”之列。

    所谓“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”。读一读王维，此中意趣，自会了然：

    行到水穷处，坐看云起时。（《终南别业》）

    雨中山果落，灯下草虫鸣。（《秋夜独坐》）

    渡头灯火起，处处采菱归。（《山居即事》）

    湖上一回首，青山卷白云。（《欹湖》）

    涧户寂无人，纷纷开且落。（《辛夷坞》）

    明月松间照，清泉石上流。（《山居秋暝》）

    荆溪白石出，天寒红叶稀。（《山中》）

    泉水咽危石，日色冷青松。（《过香积寺》）

    隔牖风惊竹，开门雪满山。（《冬夜对雪忆胡居士家》）

    君问穷通理，渔歌入浦深。（《酬张少府》）

    这些诗句内容虽然直白，但诗人写来也许并不容易。若要深究，写作方法却又是简单的，那便是：物我两忘，万念俱寂，观照直悟。

    正如参禅一般，语默动静体安然，无造作、无谄曲；于“水穷处”心行处灭，在“云起时”见柳暗花明；不让忧愁与不定，扰乱了山水的面目。而诗人自己，也得以同山水融为一体，一派天然。

    他的诗，在悲喜、浓淡间

    读摩诘的诗，说不上他的情绪是喜还是悲，感情是浓还是淡，但永远在悲喜、浓淡之间，在不思善、不思恶的当下毫无保留地呈现。

    “雨中山果落，灯下草虫鸣。”一枚山果落在山中，一只草虫鸣于草里，而天地生人卧于天地之间。

    “荆溪白石出，天寒红叶稀。”这静中一瞬，现万物生灭、四时变迁，又于无常冷寂中感得生之高洁与璀璨。

    “隔牖风惊竹，开门雪满山。”被风惊到的是竹子吗？满山的雪在门外，人人都能看见吗？

    “渡头灯火起，处处采菱归。”心灯明灭，归向何处？

    “湖上一回首，青山卷白云。”回向心源，山青云白。

“君问穷通理，渔歌入浦深。”只此一句，将禅机道尽！

如果想让王维把话讲得再浅白一些，不如读下面这首《夏日过青龙寺谒操禅师》：

龙钟一老翁，徐步谒禅宫。

欲问义心义，遥知空病空。

山河天眼里，世界法身中。

莫怪销炎热，能生大地风。

    黄花般若，翠竹法身；不住一物，皆入眼来；烦恼尽，而恼热自消。

    人生如诗，处处是禅

    别以为只有禅宗灯录里头的那些才叫公案、话头！世界上本没有路，走的人多了，也便成了路。山河世界、一花一树，哪样不是在表法？哪样不可以拿来参，拿来用？这便是摩诘诗句后世入禅的道理。

王维少年得志，中年落魄，晚年明智。其实，他早年已皈依，是个虔诚的佛弟子。他一生随政治风云而起伏跌宕，看透的事何止一二，放下的也不止三四。从他趋近晚年的诗便可窥见，他所要的不过是人生幡然醒悟后的简单与自在。他的人生如其诗，诗中有禅机。

正如宋人吴思道诗中所言：

学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。

直待自家都了得，等闲拈出便超然。

学诗浑似学参禅，头上安头不足传。

跳出少陵窠臼外，丈夫志气本冲天。

学诗浑似学参禅，自古圆成有几联？

春草池塘一句子，惊天动地至今传。