这是一本形上学的学说。
《新理学》是本三十二开本且不厚的书，不过看了近一个月还没能读完。期间几次放下，可至今天竟然仍能强迫症般的坚持到一半多还没放弃，想来真是奇迹。
冯友兰先生的这本书还没有看完，所以暂时并不想说书的内容，只是想谈谈读书之外的却又和“读”有关的两点感受。
一是忽然间明白些许“不知之知”的困惑。那些不可言说的“道、无名、太一”等等，其不可言的是其实际地、事实地那些东西，而其形上的或如《新理学》中说的真际的是可形式的逻辑的有所肯定或有所否定底。比如：“道”是什么是不可言说地，可说“道不可言说”这句话本身不也是对“道”有所言吗？这时我们可以这样理解，哲学中这句话并不是事实底、经验底言说，而是形式底、逻辑底。
二是令人无助的上段中的最后一个字“底”。如书中下面这段话：“实际是指所有底有事实底存在者。有某一件有事实底存在底事物，必有实际，但有实际不必有某一件有事实底存在底事物”。书中这种句式式样的表述段落比比皆是，因此“底”字的出现也比比皆是，但“底”是什么意思呢？就上面这段话，想来这是由于书是民国时期出版地，也许那时“底”就是“的”，虽然发现书中也有少数地方用“底”的地方也有用的“的”，可心里还是把“底”通“的”来理解，不过只到昨晚读到第四章《性心》的第十一节“宇宙底心及宇宙的心”时突然崩溃了，难道“底”是不通“的”的？或者最少是不完全通地。网上搜了一下竟然没有一条“底与的区别”的结果……
回过头来反复读书中这一节“宇宙底心及宇宙的心”，有这样一段话：“我们亦可以说，虽没有宇宙底心，而却有宇宙的心，不过此所谓宇宙的心，只是一个逻辑底观念。我们若把所有底实际底心，以作一个观念，我们可以说，宇宙间所有实际底心，即是宇宙的心。”虽然这一段自己仍不能明白“的”与“底”区别，但这段话中的“的”肯定是助词，那么“底”到底是什么呢？这真是让人崩溃……
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