人们常常下定决心不改变
哲人：请坐下，如果这样的话，意见不合也很正常，在这里，我首先要简单说明一下辩论的基础部分，也就是阿德勒心理学如何理解人的问题。
青年：要简略！拜托您，一定要简略！
哲人：刚才你说人的性格或秉性无法改变，而另一方面，阿德勒心理学中用生活方式一词来说明性格或秉性。
青年：生活方式？
哲人：是的，人生中思考或行为的倾向。
青年：思考或行为的倾向？
哲人：某人如何看世界，又如何看自己，把这些赋予意义上的方式汇集起来的概念，就可以理解为生活方式。从狭义上来讲，也可以理解为性格。从广义上来说，这个词甚至包含了某人的世界观或人生观。
青年：世界观？
哲人：我们假设有一个人正在为“我的性格是悲观的”而苦恼，我们也可以试着把他的话换成“我具有悲观的世界观”。我认为问题不在于自己的性格，而在于自己所持有的世界观。性格一词或许会带有不可改变这种感觉，但如果是世界观的话，那就有改变的可能性。
青年：不还是有点难吧，这里所说的生活方式是不是很接近生存方式呢？
哲人：可能也有这种表达方式，如果说得更准确一点，应该是人生的状态的意思，你一定会认为秉性或性格不会按照自己的意志而改变，但阿德勒心理学认为，生活方式是自己主动选择的结果。
青年：自己主动选择的结果？
哲人：是的，是你自己主动选择了自己的生活方式。
青年：也就是说，我不仅选择了不幸，就连这种奇怪的性格也是自己一手选择的？
哲人：当然。
青年：哈哈，无论怎么说，您这种论调都太勉强了，当我注意到的时候，我就已经是这种性格了，根本不记得有什么选择行为。先生，您也是一样吧，可以自由选择自己的性格，这不是无稽之谈吗？
哲人：当然，并不是有意地选择了这样的我，最初的选择也许是无意识的行为，并且在选择的时候，你再三提到的外部因素，也就是人种，国籍，文化或者家庭环境之类的因素也会产生很大的影响，即便如此，选择了“这样的我”还是你自己。
青年：我不明白您的意思，到底在什么时候做了选择呢？
哲人：阿德勒心理学认为，大约是在十岁左右的时候。
青年：那么退100步，不，退200步讲。假设十岁的我无意识地选择了那种生活方式，但是那又如何呢？说是性格也好，秉性也好，或者说是生活方式也好，反正我已经是这样的我了，事态又不会有什么改变。
哲人：这不可能，假如生活方式不是先天被给予的，而是自己选择的结果，那就可以由自己进行重新选择。
青年：重新选择？
哲人：也许你之前并不了解自己的生活方式，而且也许你连生活方式这个概念都不知道，当然谁都无法选择自己的出身，出生在什么样的国家，什么样的时代，有什么样的父母，这一切都不是自己的选择。
而且这些都具有极大的影响力，你也许会有不满，也许会对别人的出身心生羡慕。
但是事情不可以仅止于此，问题不在于过去，而在于现在，现在你了解了生活方式，如果是这样的话，接下来的行为就是你自己的责任了，无论是继续选择与之前一样的生活方式，还是重新选择新的生活方式，那都在于你自。
青年：那么，如何才能够重新选择呢？并不是一句“因为是你自己选择了那种生活方式，所以现在马上重新选择”就可以马上改变的吧！
哲人：不。不是你不能改变。人，无论在何时，也无论处于何种环境中，都可以改变。你之所以无法改变，是因为自己下了不改变的决心。
青年：您说什么？
哲人：人时常在选择着自己的生活方式，即使像现在这样促膝而谈的瞬间，也在进行着选择，你把自己说成不幸的人，还说想要马上改变，甚至说想要变成别人，尽管如此，还是没能改变，这是为什么呢？那是因为你在不断地下着不改变自己生活方式的决心。
青年：不不不，这完全讲不通，我很想改变，这是千真万确的真心，既然如此，又怎会下不改变的决心呢？！
哲人：尽管有些不方便，不自由，但你还是感觉现在的生活方式更好，大概是觉得一直这样不做改变比较轻松吧！
如果一直保持现在的我，那么如何应对眼前的事情，以及其结果会怎样等问题，都可以根据经验进行推测，可谓是轻车熟路般的状态，即使遇到点状况，也能够想办法对付过去。
另一方面，如果选择新的生活方式，那就既不知道新的自己会遇到什么问题，也不知道应该如何应对眼前的事情，未来难以预测，生活就会充满不安，也可能有更加痛苦，更加不幸的生活在等着自己，也就是说，即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松，更能安心。
青年：您是说想要改变，但又害怕改变？
哲人：要想改变生活方式，需要很大的勇气，面对变化产生的不安与不便带来的不满，你一定是选择了后者。
青年：现在您又用了勇气这个词语啊！
哲人：是的，阿德勒心理学就是勇气的心理学，你之所以不幸，并不是因为过去或者环境，更不是因为能力不足，你只不过是缺乏勇气，可以说是缺乏获得幸福的勇气。
未完待续……
下节预告：你的人生取决于当下
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