身份政治是一个漩涡，本质上指向还是政治斗争。
很多人现在都知道“政治正确”的路子似乎走得不太对了，但是觉得说不出个所以然来，毕竟是众怒难犯的事情。单单举“种族歧视”，就会发现有好多例子。
比如“眯眼睛”这个动作，一直被视为是欧美人对于亚洲人的歧视行为，一年前维密超模GiGi因为学着佛像眯了眯眼睛最后没能来成上海参加维密秀，事件本身GiGi作为公众人物没有学好国际政治实在不应该，何况她还是要来上海，理所应当要理解国人情绪，然而国人因为此事一下子群情激愤着实也不是理性表现。
事件发生后众多媒体纷纷指出对方的歧视行为，并盘点各种种族歧视行为并十分系统地教授群众面对欧美人如何防止被辱骂以及如何反击，一时间民族主义达到了一个新高度，造成的结果就是“中华民族获得了极大的胜利，极大地打击了那些想要赚国人的钱却歧视国人的行为”。
如果我们把场景中的人物替换一下，一个中国女孩在国内名企拿着高薪打工，却发了个朋友圈嘲笑老板，企业高官们得知了此事开了个会议严重地指出了女孩的政治性错误，严肃批评之后立即开除。
要是出现那么个新闻，不知道有多少人会在新闻下面评论这企业有毒。那么为什么换做了欧美人做了这样的事待遇就不一样了。
其实细想一下就知道，人们不是憎恨眯眼睛的行为，而是憎恨眯眼睛背后所附带的种族歧视行为以及种种历史遗留问题。
GiGi因为一个动作在国民的眼中就从一个普通的外国模特变成了一个种族歧视者，一旦被打上了种族歧视者的烙印，任何种族歧视的行为都将会被附加在这位种族歧视者身上。于是种种民族矛盾和社会矛盾引发的仇恨都被转移到了种族歧视者身上。
那么自然而然这个场景便由外国模特到中国表演转变成了外国种族歧视者到中国捞金，再加上媒体一阵渲染，抵制GiGi就成了抗击“洋垃圾”的国民运动。
其实福柯在《性概念史：第一卷》中就指出，同性恋在社会构建中成为了一个物种。那么一旦个体有行为被界定为同性恋，这个人就成了同性恋，由此俱备了群众臆想下的同性恋群体的所有行为和特性。
The History of Sexuality: I
把这个理论嫁接到种族歧视的话题上也不为过，只要还能理性思考，我们就会发现种族歧视是就好比是一个血滴子，一旦政客之间要互相诋毁，“种族歧视”或者“性别歧视”便是个非常好用的武器。
历史上西方列强对中国国民的侵害行为其实随便列出一条来就能让大家咬牙切齿，所以一旦有欧美人在眯眼睛，直接就等于对方是一个种族歧视者，既然对方是一个种族歧视者，那么任何种族歧视的实质性行为都可以被安放在对方身上，感觉受到了歧视的国人便自然将其列为恶魔般的人物。
这在西方政坛可以说是惯用的伎俩，而国人们也渐渐习得了这种技能，并且在民间以此互相挞伐。
余光中因为《乡愁》为大众所熟知，但是他也曾用《狼来了》一文给他人扣上“左倾文艺”的帽子。
网传鲁迅先生一段文字其实也很有名：“一见短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交， 立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进。”
于是一想到你在反驳我，你就是杠精，一想到你多愁善感，你就是文青，一想到你戴个手串，就是油腻中年，人思维之懒惰莫不是如此。
其实这不过是一种自我封闭，我不想真正和你相处，我只想通过你的行为认清你是属于怎么样一类人。人们遭遇的是社交障碍而不是真正的认知困难。
想起韩国同学曾经说起她妈妈，说他妈妈更像中国人，眼睛比较大。这句话要是被别人拾到了岂不是马上就会被别人做文章说我同学歧视自己国家的人小眼睛。如果说欧美人觉得亚洲人眼睛小是歧视，那么国人一直把英国当做“腐国”算不算也是一种歧视。
其实要是仔细读福柯的理论会发现当代的政治热潮早就和刚开始的文化思考背道而驰了。对比一下波伏娃的《第二性》与现代发声的女性主义，福柯的《性概念史》与现代发声的酷儿运动。
单单就LGBT运动来说，福柯其实早在几十年前就指出了其中的弊病。LGBT群体运动表面上是在表达他们对自身权利的诉求，争取政治地位。但是实质上恰好自我确认了异于常人的身份。仔细一看可以发现他们的运动口号许多都是要求自己获取和异性恋者同样的权利。
其实这样的本质就是使得他们“从我是一个人”的思路走向了“我是一个同性恋或者双性恋”的思路。而我是同性恋者或者双性恋者这等于是承认了其他人都是异性恋者，我与其他人是有质上的不同而非行为上的不同的。
那么这样的渴求社会对自身“异端”身份进行认可，其实反过来构建出了一个假定的正常人类，而这正常的人类被设定为是“异性恋者”，由此社会群体才开始真正意义上产生分歧。社会开始进行内部分化，男生喜欢粉红色，女生喜欢剪短发，很有可能你就是个同性恋，人们通常会说我有朋友是同性恋或者双性恋，但是同性恋和异性恋已然在政治运动中变成了截然不同的人种。
病理学一旦被运用在文化研究上，其实是很可怕的，所以福柯一直与萨特这些人文主义者针锋相对。
可以说人们是在LGBT群体运动中逐渐了解LGBT这个群体有什么特性，由此反过来认识到原来自己对异性产生兴趣才是正常的，由此人们开始自觉地学习并不断地练习这种判定，来区分同性恋和异性恋，区分不同人种。
由此同性恋等非异性恋群体的标签也逐渐固化，同性恋逐渐变成了一种人。
这正是福柯所说的社会构建，曾经的社会用消声地方式来禁止关于“性”的讨论，而现在却采用“科学”以及“教育”的方式使得经济模式下的“一夫一妻制”性关系变成了唯一正常的性关系，而一旦有同性倾向的人自觉归类成了不同的社会群体，所以福柯并不是十分支持同性恋的政治诉求，因为他觉得这恰好促成了社会对于同性倾向人群的构建，其实本质上是将本只是行为差别的人硬生生地分化成了两个不同种群和阵营。
回过来说种族歧视，其实很多国人的眼睛并不小，国内明星眼睛大的不少，而欧美人眼睛小的也不少，单单就眯眼睛的行为其实并不构成歧视，你可以说对方饱含着对亚洲人的刻板印象和恶意，你可以说对方无知，因为她不知道中国人的眼睛可以比欧美人的大，但是作为国人要以种族歧视的罪名来给对方定罪的话无疑和将“腹诽”定罪一样搞笑。
而且反过来说，也正是因为我们在不断学习这种反歧视的技巧，才慢慢习得了自己的身份，我们是黄皮肤、小眼睛的亚洲人。其实国人肤色其实也有浅有深，国人眼睛也有大有小。显然我们是在观望着欧美人的时候自觉地将自己和他们割裂开来，本身也是一种社交懒惰和理解无能。
试想要是说相声的眯着眼睛模仿杜海涛，杜海涛可能会很生气，也可能会一笑而过，谁会跳出来说这说相声的是种族歧视？
图片来自网络
PS:
豆瓣上两篇短篇都已经上架了，最近还是限免阶段
《在皮卡迪利》；《霜墙往事》
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