今天补听落下的《庄子.杂篇.则阳》后面部分，感觉这段话说的真好:
古之君人者，以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己。故一形有失其形者，退而自责。今则不然，匿为物而愚不识，大为难而罪不敢，重为任而罚不胜，远其涂而诛不至。民知力竭，则以伪继之。日出多伪，士民安取不伪。夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗。盗窃之行，于谁责而可乎？
这段话什么意思呢？它是说，古时候统治百姓的人，把社会清平归于百姓，把管理不善归于自己；把正确的做法归于百姓，把各种过错归于自己；所以只要有一个人其身形受到损害，便私下总是责备自己。如今却不是这样。隐匿事物的真情却责备人们不能了解，扩大办事的困难却归罪于不敢克服困难，加重承受的负担却处罚别人不能胜任，把路途安排得十分遥远却谴责人们不能达到。人民耗尽了智慧和力量，就用弄虚作假来应付。治理人民的人天天弄虚作假，百姓怎么会不弄虚作假不虚伪呢！能力不够便作假，智巧不足就欺诈，财用不足便盗窃。盗窃行为的发生，究竟应该责备谁才合理呢？
读到这段话想到很多很多。比如像以前网上说的快递小哥受了欺负，单位老板能出来给撑腰，像老师工作中出了问题学校领导和教育局丢卒保帅……管辖的领域出了问题，反思自己，自己承担；所辖范围有了功绩，归功于所辖人众，这是道，也是教养。可现实生活中却往往多是相反。
读着这段话，才知道原来有些事自古有之。优秀的传统文化需要努力才能传承，可是一些不美的行为却是深深刻在骨子里遗传的。所以，知道这点，抱怨没用，只要愿意，只做好自己的修养就行。
这次补听落下的课，有一段话我很喜欢:
丘山积卑而为高，江河合水而为大，大人合并而为公。是以自外入者，有主而不执；由中出者，有正而不距。四时殊气，天不赐，故岁成；五官殊职，君不私，故国治；文武殊材，大人不赐，故德备；万物殊理，道不私，故无名。
这段话是说，丘山积累了许多低矮的土石而变得高大，江河汇聚了众多的水流而变得广阔，伟大的人物并合了众多的意见才成就其公。所以，从外界反映到内心里的东西，自己虽有定见却并不执着己见，由内心里向外表达的东西，即使是正确的也不愿跟他人相违逆。四季具有不同的气候，大自然并没有对某一节令给予特别的恩赐，因此四季运行有序而没造成差错；各种官吏具有不同的职能，国君没有偏私，因此国家得以治理；文臣武将具有各不相同的本事，国君不作偏爱，因此各自德行完备；万物具有各自的发展规律，大道对它们也都没有偏爱，因此不去授予名称以示区别。
读这段话，就会想到《道德经》里面的许多话，如“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”，如“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。没有偏爱，就是最大的爱；不偏爱谁，一切才能正常运行。这是道，是天理，也是为人做事该有的准则。
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