看过《脱口秀大会》的，有不少人都记住了一个名字：杨笠。
因为她的一句“男生为什么明明看起来这么普通，但是他却可以那么自信”，以及一些或鲜明或尖锐的言论，引起了一些人的不舒适，网上对她的责骂和声讨不绝于耳，她甚至一度成为众矢之的。
有人认为她说出了女性的心声，有人则认为她只是在故意贬低男性而讨好女性，人们对她的言论褒贬不一。
当看似嘲讽的玩笑话，经由这个女生漫不经心地说出来，她就被贴上了女权的标签。似乎，从那时起，她就不再是她自己，而是成了女权主义的代言人。也有人认为，在某种程度上，杨笠代表了女性主义。
其实，关于女性主义的理论并不少。人们从未停止过讨论，不同流派也衍生出许多不同的对于女性主义的理解。
尽管女性主义在争取男女平等的目标上有着基本的共识，不过，各个女性主义流派关于“性别主义”的起源和性质还是有着极其不同看法的，对于消除性别主义也有不尽相同的观点。
专注研究家庭婚姻和性别的社会学家李银河，对此进行过深入研究。
研究后发现，20世纪60年代是以激进女性主义为主，她们认为只有消灭男权制才能达到女性运动的目标；70年代以社会主义女性主义为主，认为必须改变整个社会结构，才有可能实现真正的性别平等。
到了80年代，则全面保守回潮；而90年代则是女性主义“三大家”的综合。
女性主义这个词在20年间，从默默无闻到充满争议，已经成为社会学研究的一个中心议题，更是人们社会生活中绕不开的一个重要思潮。
在这些流派的各种观点唇枪舌战和激烈交锋中，似乎并没有谁占尽上风。
反而，表明一个显而易见的事实：女性主义的思想和男女平权的观点早已渗透到人们日常生活中的各个角落，人们对年深日久的性别秩序，已经发出了质疑的声音。
李银河在她的《女性主义》中提到，“女性主义的理论千头万绪，归根结底就是一句话：‘在全人类实现男女平等’。”
当一部分人还沉浸在对杨笠的“讨伐”中时，有一个女性也引起了人们的围观和热议，那就是余秀华。
人们谈论的焦点是，一个瘫痪的70后女诗人和90后男友的姐弟恋。似乎令人惊讶的是，一个按照世俗眼光看起来不那么美丽、而且身有残疾的女人，却能写出那样优美动人的诗句，竟然还能挣脱世俗的羁绊，敢于无畏人言，先是离婚，后又谈起了姐弟恋。
无论是她的诗歌，还是她的恋爱，都掀起了不小的风波。种种不解、讶异，无不透露出人们对女性甚至某些群体的歧视和误解。
无论是对女性的刻板印象，还是某种偏见，都是人们对女性的不正确的认知。
女性到底是应该要保持女性自身的温柔和感性，还是要像男人一样强硬而理性？不同观点的人们，各执一词。
正确的女性观点不应该被性别的刻板印象所影响，认为女性天生就应该如何，男性天生就应该怎样，因为每个人都是一个独立自我的人。
对于男性来说，正确的女性观念是不物化女性。所以，女性主义是一种平权行动，在全人类实现男女平等。
“杨笠”们只是发出了自己的声音，表达了自己的观点；余秀华也曾说，“我的身份顺序是女人、农民、诗人。但是如果你们在读我诗歌的时候，忘记我所有的身份，我必将尊重你。”
英国女作家伍尔夫说：“作为一个女人，我没有国家；作为一个女人，我的国家是整个世界。”
她的说法并没有错，我们全部生活在程度不同的男权制社会当中，我们不应当忽略这些男权制表现形式上的差异。
但是，全世界女性的处境都有一个共性，那就是：男女并不是完全平等。而我们应当尊重彼此的差异，处境的差异，以及应对方法的差异，朝着一个共同的目标去努力，那就是争取男女平等。
女性主义是西方的思想，它的生长土壤是西方。在中国，女性主义不仅要面对西方思想，还要面对我们自己的传统。
按照李银河在《女性主义》中所说，我们可以试着“一方面借鉴西方女性主义的思想和做法，另一方面分析中国文化背景下，性别问题的中国式表现形式，用中国式的方式来解决中国的性别问题。”
著名女性主义科学家凯勒认为，“我们不应当总是划分正确与错误。”她主张，“不要总是要求人们‘选对阵营’，要注意到人们的差异。”
除此之外，李银河还提到，在新世纪，有一种新女性主义在悄然登场。
在《女性主义》一书中，李银河说，“从长期目标来看，我们应当从争取两性的和谐发展，到争取性别界限的模糊化，最终使性别作为一个社会分层因素，变得越来越不重要，使所有的个人都能使他们的个性得到充分的发展和实现。
从而，不仅实现男女两性的真正平等，而且实现所有个人在地位上的完全平等。同时最大限度地保留个性的差异，没有一个人会因为自己的性别感到任何一点压抑。”
对刻板印象说“不”，向偏见与歧视Say NO，每一个女性，都可以拥有强大的灵魂和坚强的内在。
网友评论