直译命门真火篇

《命门真火篇》探微

这一章接十二经、五脏六腑阴阳五行属性之后的又一次天机泄漏，明言直接告诉后人，“修仙之道，无非温养命门耳”。

“命门”，顾名思义，就是生命的门户，为十二经各脏腑的主宰，是人体的“小心主”。“命门旺而十二经旺，命门衰而十二经皆衰也”。

“命门生而气生，命门绝而气绝”。直透底蕴，再明白不过了。下丹田为什么又叫“神室”呢？神指脑部泥丸宫中的元神真性，下嫁于下丹田神室洞房之中，与元精交媾合欢，结为夫妇孕而产生阴阳真气，真精从命门生，真气从命门入十二经，五脏六腑润养，再返回到命门时，已是水火既济的真元，是还丹之真液；再通过“奇经八脉”的蕴涵，就会变成大丹之金液，可以颠倒阴阳，脱离生死，沾一滴就可以使“鸡餐成凤，犬食成龙”，收入鼎中，立脱生死，入真人之位，今人不悟也！

后世丹经，每多隐语譬喻，使修道者如入五里雾中，不知所云。而黄帝《外经》则揭开神秘面纱，直抒真境，注者在此恳望诸读者朋友千万留心，勿辜负中华圣祖轩辕黄帝度世苦心，更不要仅仅把“外经”当做一般的医书古籍，走马观花。

诗云：

（一）

黄帝圣祖著外经，道法自然万事成。

炼精化气气化神，天人合一得长生。

（二）

冥冥默默又昏昏，一点真机守命门。

东海波翻元气涌，无边美景转金轮。

直译

少师问：“命门位于水火之中，是属于水呢？还是属于火呢？”岐伯说：“命门属于火，没有形状，只有真气，位于两肾之间，能生水，也能伏藏在水中。”

少师问：“伏藏在水中而生起水，为什么？”岐伯说：“火离开了水，就不能伏藏。没有水，火就沸腾了！水离开了火就不能生发，没有火，水就绝灭了！水与火这两者，互相生发，互相隐藏。”

少师问：“命门之火既然与两肾相亲近，就应当与各脏腑疏远了？”岐伯说：“命门是十二经的主宰，不只是肾依靠它作为根本，各脏腑也没有不与它相合的。”

少师问：“十二经都有火，为什么要借助命门来生起呢？”岐伯说：“十二经之火都是后天之火，后天之火离开了先天之火，就不能变化。十二经之火得到命门先天之火，就会生生不息，然后才能转输和运动，变化无穷。因此，十二经皆仰望于命门，分别依靠它作为根本。”

少师问：“命门的火气甚是微小，十二经都靠它来资生，如果全部分配给它们，没有匮乏的忧虑吗？”岐伯说：“命门位于水火之中，水火相济，正好可以提供无穷的资取之源。”

少师问：“水火不是从肾脏中发生的吗？”岐伯说：“命门的水火虽然不全部属于肾，也不能全离开肾。因为各经的水火都属于后天，唯独肾脏中的水火属于先天。后天的火容易炽旺，先天的火容易衰弱。

因此命门的火微小，必须补火，而补火就必须补肾，又必须同时用水火来补它。这正因为命门之火可以旺盛，然而不可以过于旺盛。如果火过旺，水就会过衰。水衰不能上济心火，那么火得不到克制，必然在十二经中焚烧和沸腾，不仅不会有好处，反而会受到损害了！因此补火必须从水中来补它。从水中补火，那么命门与两肾就有了既济的喜悦，水火分布到十二经，也就不会有未济的危害了。”

少师问：“命门关系人的生死如此重要，《内经》为什么会遗漏呢？”岐伯说：“没有遗漏啊！‘主不明则十二官危’，所说的‘主’，正是指命门。‘七节之旁有小心’，小心也是指命门，人们没有领悟而已！”

少师问：“命门为主，前人没有讲到，为什么？”岐伯说：“广成子说‘窃窈冥冥，其中有神，恍恍惚惚，其中有气’，也是指命门，谁说前人没有讲呢？

而且命门位于肾脏之间，在下与任督二脉相通，更是与丹田神室相连接。存神于丹田，就可以温暖命门。守气于神室，也可以养育命门。修仙的道理，无非就是温养命门而已。命门旺则十二经都旺，命门衰则十二经都衰。命门生，气就生；命门绝，气也就随着断绝了！”

少师说：“好。”

陈士铎曰：命门是十二经的主宰，《素问》没有明讲，因为主宰的难以识别。然而，不明言，并不是没有显言，只是世人不能领悟而已！经过天师的指示，命门似乎失传，却没有失传呀！秦火没有焚书之前，为什么修命门的人比较少，总的来讲是由于不善于读《内经》的缘故。