追逐自己的厄运

月亮与六便士

追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他看到了月光。

今天想写一篇《月亮与六便士》的书评。
作品以法国印象派画家保罗·高更的生平为素材，描述了一个原本平凡的伦敦证券经纪人思特里克兰德，突然着了艺术的魔，抛妻弃子，绝弃了旁人看来优裕美满的生活，奔赴南太平洋的塔希提岛，用圆笔谱写出自己光辉灿烂...
好了，我写不下去了。
其实以上也不是我写的，是百度百科里面的作品简介。

思特里克兰德人生是光辉灿烂的么？
如果他不是以保罗·高更为素材的原型人物，他会更加受欢迎吗？

如果小说的结尾，他死后的画作并未取得世俗的认同，默默无名至今，我反倒是觉得这是更为合理的收尾。
看到月光的骑士，一般都是死在山顶处的。所谓马革裹尸，不得其名。

思特里克兰德这个人物，其中很重要的特性就是，他从42岁开始，就生活在了自己的世界之中。
甚至他自己都不知道自己最终要的是什么，他只能跟着自己的本能往下走。
有人说，他从头到尾都在和他的肉体和欲望进行斗争，这是一种可笑的说法。难道所为本能不是欲望的表现吗？
从某种意义上来说，他和一个连环杀人犯没有太大区别。

这让我想起了《老子》也就是道德经里面的一段话：
鸡犬之声相闻，老死不相往来

我先普及一下这句话的背景：在先秦时期的哲学著作中，比如《论语》、《庄子》、《墨子》等，大都以旧为美。比如论语中动则尧舜，有些著作动则夏商周，他们都认为以前的就是好的，都是值得学习的。
而《老子》则向往的更为幽远，早在三五（三皇五帝）之前，还是原始游牧民族的时代，以“无为”而治天下。

鸡犬之声相闻，老死不相往来。这句话就是在这样的背景下被描述的。
和我们的思特里克兰德也确然有一些异曲同工。
当然，我不是说，这样的方式在当代不合适。相反，多元化的社会更应该有多元化的人性。
只是，我不用管任何人，不用在意任何人的感受，一意孤行，凭本能活下去，或者凭本能死去。在我看来，并不是人人都可以做的好的选择。

在书中，我更喜欢的角色是一个小配角：布吕诺船长。
他和妻子在一次骗局中侵家荡产，他和妻子都不愿意在受人尊敬的旧地方过穷日子，于是借钱买了一座无人岛。带着几个土著，种植椰树，盖房子，二十年的时间，这座无人岛变成了美丽的花园。他们的生活欣欣向荣。

从本质上说，他和思特里克兰德是一样的，都在追求自己的“月光”。
思特里克兰德追求动物和艺术的本能，他追求自己的孤独者的梦想。

布吕诺船长是幸运的，他有一个相同价值观的妻子。
思特里克兰德也是幸运的，他有一颗坚持自我的心，至死不终（死后他还坚持让自己的第二任妻子烧毁了那间小屋）。

我们应当欣赏的，不是他们选择实现目标的方式，而是对于自己所想的坚持，以及一旦决定而不后退的坚韧。
纠结的人生，才是最可悲的。