第四十六问：超过十三岁怎么读经呢？
答：我说十三岁，是个警惕，要家长和老师一定要把握教学的时机。我如果对大人说十三岁以后没救了，常常接着说：有谁不服气，他就有救。因为一个成人也随时可以读经啊，他也可以因为读经而进步啊。只是年纪越小，受益越大，年纪越大，受益越小就是了。
十三岁以后我称为成人读经，怎么读呢？就是把自己的心态降低到十三岁以下，把握到语文学习的要领，只管接受不管应用，只管记忆不管了解，只管去读不管懂不懂。他就读起来了，就受益了，这岂不简单吗？但一般成人为什么往往不能受读经之益呢？是因为犯教育思想的错误，他认为什么都要了解才有用。在此经教没落的时代，初次接触经典，怎么了解呢？他不知道人生的学问有两种，知识的和智慧的，要用两种不同的方法去学。知识的学问，如科学、数学、知识、技能等，是架构型的学问，是了解了才有用；但是像文学、哲学、美学、性情、理想、品德等智慧的学问，是酝酿型的学问，只要你多接触，多吸收，多储藏，它便会在默默中起酝酿，将来便有大用。而且经典没有固定的答案，它的意义是永远开放，说不容易了解，是真不容易，但说容易，随时可以有自己的了解，读一句就可以用一辈子，这多划算！
我有一个简便的方法，可以做参考。其实说参考是太客气，就你一定要这样做。要读经只有一条路，就是多读。你先选一本经典，中国就选《论语》，外国自己知道自己的经典是什么。从第一句开始读，第一句读完读第二句，第二句读完读第三句，第三句读完读什么你知道嘛？（第四句，笑）那大家都懂对不对？不然，第一页读完还要读得翻开第二页，只读原文不必读注解。
（主持人：但是成人已经具备理解能力，一定要强迫他不理解吗？）
这不是强迫。我考察成人为什么不读经的理由，是因为他认为经典很难，所以他就不敢读。但要知道，注解往往比原文还难，你本来不想读原文的，现在要你读注解，头更大了。所以读注解的人，常常读不了几页就搁下了。所以我要人用最简单的方法接近圣贤，就你只读原文，从头开始，一直读到尾。《论语》总共一万五千多字，读得慢的人，一个半小时可以读完一遍。读得快的人只要四十分钟，平均约一个小时。《老子》五千字，半个小时就能读完一遍。《论语》、《老子》这么举世闻名的经典著作，你是一个中国人，居然这辈子没有读过一遍，我看以后很难去见阎罗王，那有罪过啊！
（主持人：儿童还有很多时间理解消化，成人有没有这样的时间，不理解之后会学以致用吗？）
经典本来就很简单，你先要去熟悉它，熟悉了就自然有所了解。如果不了解，熟悉以后看注解就比较有兴趣，你才有进一步的可能，你不熟悉本文，去读注解，读几句就不想读了。（主持人：有这样的例子吗，不看注解，自己就懂了？）到处是，而且你如果读完一遍，自己做个记号，写个一横，最好写上几月几日，还可以读第二遍，再划一个竖，这样，五遍画一个正字，画了二十个正，就代表你读了一百遍了。依据我的预测，以及很多人照着做的结果都证实，不要说一百遍，读第一遍就有相当了解，三五十遍就几乎会背，读一百遍可以有“脱胎换骨”之感。
读一遍就有相当了解是什么意思？《论语》四百九十章，大概两千句，你读一遍，至少了解百分之一，就了解了二十句。《论语》了解一句就不得了了，你了解二十句，你就是小专家了。而且《论语》了解一句就等于了解一切，因为这种学问不是知识，一个萝卜一个坑。它是智慧，是一即一切，开始即一。不要把智慧的书当作知识的书来读，不要贪多，一句就够。你在读的过程中，对某些句子忽然有某些感悟，好像书中的句子霎时之间大放光明，照透了整个人生，照透了整个世界，这叫“学而时习之，不亦说乎”，读书没有到这个境界，你这辈子都白费了。
（主持人：您这样的感悟，读了多少遍呢？）
我天才嘛，读不到一百遍就很有感悟了。（笑）希望任何人都立志把《论语》在最短时间读完一百遍，读过一百遍之后，如果真有一些句子不了解，你有兴趣就去看注解，可以看三家五家十家，你就变成专家了。这时你看注解是喜悦的，你发现你有了以经解经，融会贯通的能力了，这时你才叫真读书。你才恍然醒悟，我们初中高中乃至于大学的国文课，统统白费了，那些课程反而使我们讨厌孔子孟子，因为我们违反了教育的规则。
（主持人：是不是很多人反对您说初中高中都在浪费生命？）
没有人敢反对我啊，因为败军之将是不敢言勇的，费了许多时间精力，却没有把自己民族的语文学好，这是人人都承认的事实，怎么反对我呢？一方面很少人反对我，一方面他反对我我也无所谓，因为这是他的事，不是我的事。但是从整个国家民族历史的发展，我们倒是希望人人都是心平气和从理而行，如果不是这样做，要知道吃亏的是自己。
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