1. 七大州

最初，秦族在从天上坠落的地方繁衍生息，抵御野兽和严酷的环境，形成了很大的部落。部落有很多家族，部落的事务由家族的族长商议决定。当部落的人口越来越多，周围的食物无法供应时，族长们不想重复在天上时的悲剧，决定让一些部族离开部落，到别的地方寻找生机，而当一个部族找到了无人的定居地，后来的部族不能占据和久留，只能另外寻找定居地。于是，在部落的祭祀计算好的日子，一个无风的晴天，第一批族长带着他的族人离开了部落，向远方开拓。此后，又有许许多多的部族离开了部落，向四方开拓，这些部族或者杳无音信，或者在别处驻扎下来，形成了大大小小的部落。离开的部族将最初的部落所在之地称作圣地安息，当他们找到定居地后会第一时间与安息建立联系。此后的数百年，部落之间不断整合，形成了七个州，分别是：西南高原的殇州、北方草原的瀚州、西北森林的宁州、东部沿海的宛州、江北澜州、江南越州、西北群山雷州，而圣地安息所在的地方后来发展为中州。七大州的秦族谨记天上的教训，有纠纷会向安息寻求调解，因此维持了大体的和平。

在大地上，秦族不断开拓、耕耘和建设，建立了与天上不同的灿烂文明，基本上充斥了大地的各个角落。他们把地上的广袤土地称作“天下”，以对比天上的文明。

这段漫长的和平纪元，直至战国开始，被称作夏朝。

2. 魔法的没落

魔法的施展依赖于魔法之源，魔法之源是存在于空间中的波动，施法者从波动中提取能量以驱动魔法。魔法的波动有不同的频率，各人依天赋不同，所能感应和利用的频率也不同，从而使用的魔法也有不同的类型，大体上分为风火雷电四种属性。不同属性的魔法有各自的特性和擅长的领域，诸多不同的魔法共同构建起了魔法文明。

从天上坠落到地上后，秦族发现，在地上，魔法之源相比天上微弱的多，除了少数极有天赋的人，大部分人只能感受到微弱的魔法波动，魔法的效力也大大减弱。原本依赖魔法的生活方式不再能保证大量人口的生存，秦族不得不寻找其他的方式在地上生存。在古人的帮助下，秦族很快学会了协作和使用工具，并在此后发展出了灿烂的文明。尽管魔法已经不是社会的主要生产生活方式，大部分古老的魔法也在漫长岁月中失传了，然而魔法仍然在社会生活中占有一席之地，如占卜、医疗等场合都有魔法的应用，有些奇人异士也能将魔法运用到匪夷所思的境地。此外，运用魔法也是一个人血统是否高贵的代表。

3. 古人的觉醒与泰罗

古人是最早生活在大地上的人，大大小小的部落分布于大地的各处。在秦族从天上坠落后，出于对天上之人的仰慕，周边的部落热情的对秦族提供了帮助，使秦族度过了最开始的艰难岁月。虽然与秦族都大体是人类的形态，不过秦族和古人互相都不把对方当做同样的种族。古人在外貌形态上与秦族有差异，智力水平比秦族低下，没有发展出完善的语言，文明程度比较低。而秦族已经是现代人的样子。秦族很感激古人提供的帮助，也对古人很友善，不过也仅仅把古人当做高级一点的动物，并尝试驯化他们。于是，许多古人被当做劳动力进入秦族的生活圈。在与秦族生活的过程中，古人逐渐开化，除了不能使用魔法，智力方面已基本与秦族无异，在利用工具方面隐然比秦族还有天赋。有些古人开始不被当做单纯的劳动力看待，而是作为平等的人在社会中生活。逐渐的，古人与秦族开始通婚，后裔也能不同程度的感应魔法，这些人被称为泰罗。不同的州对待泰罗的态度不同，不过夏朝后期，除了中州，其余七州普遍把泰罗认为是秦族，同样可以学习魔法。继承家产方面，有的州不行，有的可以，还有的要看泰罗的魔法资质，能使用魔法的可以。随着泰罗人口的增多，不能继承家业的泰罗形成一个新的阶层—士，这些人日后成为社会变革的重要力量。夏朝后期，纯血的秦族数量呈下降趋势，虽然七州的领袖都是秦族，不过也有不少泰罗进入到核心权利层。另一方面，由于历史上的原因，仍然有很多秦族并不把古人和泰罗当作同等的人类。

4. 术道之争

地上的产出不像天上那样充沛，秦族必须辛苦的工作才能生存，魔法不起作用，只能依靠工具和分工协作。这些都不可避免的导致了社会的贫富分化和阶级的产生。秦族怀有大同的社会理想，希望找到方法解决这一问题。为此，产生了两种不同的观点。

一种观点认为，是社会制度的问题，需要寻找合理的制度保障所有人的权利，唯其如此，才能实现大同。

另一种观点认为，是魔法技术没落，导致社会没有足够的资源分配给每个人，如果资源充足了，怎么分配都是细枝末节的事情，不是重点。

在这两种观点的影响下，夏朝末期和战国时代，秦族的少年在十八岁成人礼之后，会选择日后的方向，或者在天下游历，见识民间疾苦，探求济世之道；或者进入大学，精研魔法之术。

有些人在游历时没有找到济世之道，却改良了生产工具。这在夏朝和战国初年并不被认为是术，之后，对工具的改造才归于术。