另类

近来的焦虚与失落十分严重。

本来以为可以寻求到的精神支撑一再地证明不可靠。与他人的精神交流，终究会成为你无法割舍的依赖，而又最终演绎成彼此的负担。

所以救赎之路并不在于外在，最终还将返归自身。就如宋明理学里讲到的，反身而诚，善莫大焉。

自身光亮的不足总是让我在黑暗中不知所措。这是我不能像正常人一样生活的症结所在。我会沉溺在那样的黑暗里，想象自己是一个孤身的英雄，去和整个世界对抗，虽千万人吾往矣的孤愤，英雄折戟的悲凉，思想家们的落寞时常化为我对生活的想象，我与这无物之阵纠缠，斗争，胶着，每每郁结难展，返身不甘。

学不会和世界和解，学不会泰然处之，是我至命的伤害。

就像陈独秀，永远的反对派，永远的孤愤，用自己的固执书写自身的悲剧。这是他的性格，也是他的命运。

我现在深深地相信，习古典文学的自当性情淡雅，予人芬芳。温柔敦厚，自内而外，馨香宜人。我的气质与之深深不符。每个人都有自己的道路，我无法趟入别人的河流，正如老师说的，我个性太强，有思想，固执而不听劝。屡屡想把我纳入贤妻良女轨道的丈夫对之也颇为无可奈何。

这顽劣，终于成为我的标签。

陈独秀、李贽，总是异类的存在。就像王菲唱的：哪怕没有鸽子也一定乌鸦。乌鸦的黑，乌鸦丑劣的叫声，注定乌鸦只能独处，只能自我救赎。乌鸦不能像鸽子一样，成为和平、温顺、可以信赖的天使，乌鸦的使命就是不停地自我警醒，间或警醒他人。浓得化不开，一定不是徐志摩愿意存在的状态，然则这天地之间，冥冥之中，注定你要这样。

这仿佛如同一个人的成长，精神点点的积聚，每个瞬间都在注入形成力量，最后的形态不一定是你想要，不得不接受的模样。

如果一定要丑陋地存在，不如就丑陋地存在着。如果一定要鸣叫，不如就像用自己粗劣的嗓子。

前一阵子看丁一滕《窦娥》，心有戚戚然，无非是窦娥的孤愤与抗争，呼应了我的生命。

在豆瓣上看到这样关于《白痴》这样一段评论：陀斯妥耶夫斯基，就象一个拿着鞭子的人，把你的脑袋狠狠的压在暴风骤雨般的书里，抽打，凌辱你的灵魂，喊着--你相信上帝吗！你信拉撒路的复活吗？你相信爱能够拯救世界吗？最后，当你回答，我信。他就扔掉鞭子，跪在你的脚下，亲吻你的额头，说着，好孩子，你通过了考验，可以和我一起受难了。我愿意跟随着你。

有一种永恒不可触及的精神存在，高悬在我的生命，微弱而圣洁，从地穴的某一点延伸开来。

我愿意跟随着你，这丑陋与孤执，这永恒的光亮。