我德若周遍，何为他不受，
彼于彼自体，言障不应理。
我德若是周遍一切的常法，那为何你的我不为其他人执受为自我呢？若说这是因其他人有彼自体的我障碍故，遍一切的我自体于自体作障，这是不应理的。
再破尼也耶派所计的神我，若神我如汝等所许，具有常恒无方分周遍一切法的功德，那么你所执著的神我，其他众生也应同样执著为自我。神我周遍一切，有什么理由他人不对你的神我起相同的执著呢？如果众生所执的我各各不同，即打破了神我是常而周遍法的立宗，因此外道救云：神我虽然周遍一切，然而有情各有自体的我，由自体我为障碍，有情只见自体我，不见他人的我，以此也就没有神我非周遍常法的过失。中观师破曰：这是不应理的。若汝等许我是常恒周遍法，如是一切有情的补特伽罗我应是同一体性，是全然无异的一体法，如是同一体性的我，又怎么会对自体存在障碍呢？若各个有情的我，能障碍其他有情的我，如是各个有情的我，应成有不同体性、不能周遍一切的法。如果承认为常恒周遍法，一切有情的我应成一体，如是自于自体，不存在能障所障，如同黑暗于自身非能障蔽，因此说有障碍也不应理。
我德若周遍，何为他不受， 彼于彼自体，言障不应理。 我德若是周遍一切的常法，那为何你的我不为其他人执受为自我呢？若...
问曰：我在受用境之前虽然没有思维作业，但是思的种子存在，所以神我有思仍能成立。 余方起思界，别处见于思， 如铁链熔...
有动作无常，虚通无动作， 无用同无性，何不欣无我。 我若有运动作业则为无常，我若如虚空一样通一切时处无有任何变动作...
我德若周遍，何为他不受， 彼于彼自体，言障不应理。 我德若是周遍一切的常法，那为何你的我不为其他人执受为自我呢？若...
若德是作者，毕竟无有思， 则彼与狂乱，应全无差别。 如果自性三德是万法的作者，那作者毕竟无有思维，如是则自性与狂乱...
问曰：我在受用境之前虽然没有思维作业，但是思的种子存在，所以神我有思仍能成立。 余方起思界，别处见于思， 如铁链熔...
思如意量小，我似虚空大， 唯应观自相，则不见于思。 了知境的思维如同你们所许的意量那样极小，而我如同虚空一样极其广...
若德能善解，造舍等诸物， 而不知受用，非理宁过此。 如果自性三德能善了解营造房舍等诸事物，而不知道受用，这种非理之...
问曰：现见色等境有自性，因为有能缘色等境的眼等诸根。 眼等皆大造，何眼见非余， 故业果难思，牟尼真实说。 眼等诸根...
审观诸法时，无一体实有， 无体既非有，多体亦应无。 仔细观察诸法时，任何法无有实有一体存在，既然不存实有的一体，实...
本文标题：中观四百论48
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