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何遵约法
萧何（前257年—前193年）生于周赧王五十八年，卒于汉惠帝二年七月辛未。出生地在秦朝泗水郡丰邑县中阳里，今属江苏丰县人。司马迁《史记》“萧相国世家”一篇载：“ 萧相国何者，沛（郡）丰（邑）人也。以文无害，为沛主吏掾yuàn 。高祖为布衣时，数以吏事护高祖。”汉族，西汉初期政治家，汉初三杰之一，曾与张良、韩信等人一起辅佐刘邦战胜了楚霸王项羽，建立了汉朝。
他年轻时到沛县（今江苏沛县）任功曹，就是县里狱吏。他平时勤奋好学，思想机敏，对历代律令颇有研究。萧何生性勤俭节约，从不奢侈浪费。萧何对历代律令颇有研究，因遵循简约的原则，制定了汉律九章，故称“何遵约法”。
《史记》中记载，公元前206年，刘邦率军勇往直前，凭靠张良等人的谋划，避实就虚，剿抚并用，一路夺关斩将，直抵关中。萧何身为丞督，坐镇地方，督办军队的后勤供应。公元前206年十月，刘邦率大军兵临咸阳城。秦王子婴设计杀了奸相赵高，献出玉玺，向刘邦投降。于是，起义大军浩浩荡荡开进咸阳城。将士们见秦都宫殿巍峨，街市繁华，顿时忘乎所以，纷纷乘乱抢掠金银财物，连沛公也忍不住，趁着空闲，跑到秦宫去东张西望。他看见华丽的宫室，古怪的摆设，成堆的金银珠宝，猎狗骏马，珍奇玩物，还有一群群的美女，不觉眼花缭乱，飘飘然起来，甚至贪恋秦宫的富贵而不忍离开。他神魂颠倒地拥着美女走进胡亥的寝宫。突然，大将樊哙破门而入，大声说道：“沛公想取天下，还是想当富家翁？这些奢华之物，正是秦亡的祸根。切勿迷恋于此！”与此同时，张良等人也来陈述利害，刘邦这才幡然自悟，听从谋士的建议，封闭王宫，还军霸上。随后，刘邦召诸关中各县的父老豪杰，郑重宣布：全部废除秦朝的严刑苛法。并与大家“约法三章”：杀人者要处死，伤人都要抵罪，盗窃者也要受相应的罪刑。刘邦的这一举措受到百姓的热烈欢迎。惟独萧何，进入咸阳后，一不贪恋金银财物，二不迷恋美女，却急如星火地赶往秦丞相御史府，并派士兵迅速包围丞相御史府不准任何人出入。然后让忠实可靠的人将秦朝有关国家户籍、地形、法令等图书档案一一进行清查，分门别类，登记造册，统统收藏起来，留待日后查用。因为，依据秦朝的典制，丞相辅佐天子，处理国家大事；御史大夫对外监督各郡御史，对内接受公卿奏事。除了军权外，丞相和御史大夫几乎总揽一切朝政。萧何做官多年，当然知道这些。对此，全军上下无不佩服，刘邦在惭愧之余，说：“萧何确是异才，不枉我提拔他一场。”萧何收藏的这些秦朝的律令图书档案，使刘邦对天下的关塞险要、户口多寡、强弱形势、风俗民情等等了如指掌，为制定正确的方针政策和律令制度找到了可靠的根据，对日后西汉政权的建立和巩固，起到了巨大的作用，功不可没。这也足见萧何的深谋远虑。
汉朝建立以后，萧何担任丞相，负责制定法律。他在“约法三章”的基础上，参照秦法，摘取其中合乎当时社会情况的内容，制定了律法九章。这是汉朝制作律令的开端。萧何制定的汉律九章，删除了秦法的苛繁、严酷，使法令更为简约，对汉初的稳定发展起了关键的作用，也为后来的文景之治、汉武盛世打下了坚实的基础。
所以，这句颂词中的“约”可以理解为：一是约定，指刘邦与关中父老的相约；一为简约，即简明法律。“法”，一指刘邦与关中父老相约的三章之法；二指法律的精义。意思就是：萧何遵守刘邦与关中父老约定的三章法令，并依据简约的立法精神制定九章法令，使西汉大治。
韩弊烦刑
韩：即韩非。弊：即自己倒毙、死亡。烦：即烦细。刑：即法、刑法。这句话的意思是：韩非因欲实施苛烦的刑法而自寻弊亡。
韩非子是战国时期法家的代表人物，刑名学派的大家。他不善言辞，却长于著书立说。韩非子和李斯都是荀子的学生，但他不喜欢儒家仁义治国的思想，却“喜刑名法术之学”。其中的“术”是君主的专有工具，是驾驭驱使臣下的方法；“法”是统治阶级的工具，是役使百姓的方法。
韩国在战国七雄中是最弱小的国家，身为韩王室的公子，韩非多次上书韩王，希望韩王励精图治，然而，平庸无能的韩王得过且过，对韩非的建议从未正眼看上一眼。失望之余，悲愤之后，韩非写下《孤愤》等十余万字的著作。他的著作传到了秦国，秦始皇一见如获至宝，大加赞赏，推崇备至，于是下令攻打韩国，为的就是要韩非。
急切之下，韩王立即把韩非从归隐之地召回，派他出使秦国，以缓燃眉之急。
韩非一到秦国，秦始皇立即与他日夜长谈，非常喜欢他。秦朝制定和实施的各项政策，在很大程度上是根据韩非子的理论制定的。对于民众，他认为要以法来约束民众，施法于民。他认为对民施“法”恰恰是爱民的表现。因此，提出“以刑止刑”的观点，强调“严刑”、“重罚”。他主张，国家的大权要集中在君主一个人手里，君主必须有权有势，才能治理天下。主张君主应该清除世袭的奴隶主贵族，选拔经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。同时他认为，要去除扰乱法制、无益于耕战的“邦之虫”及威胁国家安危的奸臣。
但是还没等始皇重用韩非，韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，李斯、姚贾等人就因嫉妒而毁谤韩非，并建议秦始皇处死韩非，免得为自己今后吞并六国埋下祸根。秦始皇以为此话有理，就下令给韩非定罪。李斯乘机给韩非送去了毒药，叫他自杀。韩非悲愤交加，在狱中服毒自尽而亡。秦王在韩非入狱后就后悔了，马上派人去赦免他，可惜为时已晚。至此，中华民族历史上的最后的一位法家走了。
韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。
韩非最终死在自己制定的烦苛的刑法之下。司马迁说他“明知游说帝王之难，还写了部《说难》的专着，主张法律越细越严越好，结果他自己却逃脱不了游说君主的灾祸”，所以称为“韩毙烦刑”。
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