自我同一性，就是摆脱残缺共生，成为一个独立一致的人。
职业生涯让意义撑着，哪怕意义是“出人头地”；退休生活是滋味养着，花钱花时间花精力她他愿意。所以，只想出人头地的，一退休就傻了，离群索居，甚至病了，因为官位职称不再支撑地位。可见，意义和味的升华转换，对长生保命很有“意义”。
得癌症的极致体验，可能逼着科胡特摆脱最后的残缺共生，从弗洛伊德独立出来，整理出版自己的自体心理学论著。他越是丝丝缕缕绑定弗洛伊德，越是彰显，超越老师可能对他曾是多么巨大的一个禁止。
科胡特的难读，并非他的独特探索难懂，而是跟着他千回百转地绕道，以便既要超越弗洛伊德，又要绝对忠诚于弗洛伊德，难懂在这里！！！
弗洛伊德是基础，这毫无疑问。不过启迪新理论的，是新流派的新观念；如果从这个角度论述，科胡特的自体心理学一点都不难。科胡特通过取道弗洛伊德，而把新流派的系统启迪隐名一带而过，就把他脚本的“不要长大”遗传给他的拥趸。
策略:取而用之，而不做其人质。
把殖民者及其观念纳入了本民族的父母自我，那么，即使殖民者早就不在本国统治，本国也早已经独立，这个民族的很多人却依旧把殖民者放在父母位，自己跪在儿童位。
……
被侵略被殖民那一代、几代儿童人格发育过程深受伤害之后呈现的脆弱:仇恨，也是逆反儿童对杀伐控制型父母的感受。
……我有具体的家庭咨询案例，还有我父母家族的历史，有我自己人格改变成长的经历，作为以上相关观点的依据。
一位在全世界各洲教英语的英国人，有一天跟我们一屋子中国人抱怨:你们总把我们叫作western，其实我们英国人跟美国人可不是一回事[嘘]
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